“興文化工程”大型融媒報道 | 考古殷墟 打造中華文化新地標(biāo)——專訪著名考古學(xué)家、殷墟考古隊原隊長唐際根
更新時間：2023-12-22 10:14:14 來源：河南日報
時政要聞
河南日報客戶端記者 方舟 張體義 溫小娟 海報設(shè)計 董陽果
殷墟百年考古，名家輩出，傳奇頻現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)洹北商城、助推殷墟成功申遺的唐際根，是很多人熟悉的考古學(xué)家。
這位經(jīng)常亮相于學(xué)術(shù)論壇和各大媒體講殷墟考古、說商朝故事的中國社科院考古研究所研究員，曾經(jīng)長期擔(dān)任殷墟考古隊隊長。2017年，唐際根受聘南方科技大學(xué)，擔(dān)任該校講席教授。南下深圳的他組建了一支年輕的科研團(tuán)隊，推出了多項與殷墟相關(guān)的科研新成果。近日，唐際根做客河南日報社“文化傳承發(fā)展名家大講堂”，講述“殷墟為什么是世界文化遺產(chǎn)”，并接受了本報記者專訪。
殷墟考古持續(xù)繁榮
在聽到記者說他離開了殷墟時，唐際根立即說：“我離開了，但‘沒離開’，因為離不開。我南下深圳只是暫時停止了田野工作，但沒有停止研究，沒有停止追蹤殷墟的考古新發(fā)現(xiàn)�！�
唐際根說，在他去南方科技大學(xué)工作之前，發(fā)現(xiàn)了洹北商城，并對洹北商城做了一些基礎(chǔ)研究，洹北商城的年代確定了、布局輪廓出來了。他的繼任者、中國社科院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈后來也把重點工作放在布局上，在宮城的北部發(fā)現(xiàn)了一處非常重要的作坊區(qū)，包括鑄銅作坊、制骨作坊，還發(fā)現(xiàn)了工匠墓地，對洹北商城的研究有了很大推進(jìn)。
河南安陽殷墟商王陵區(qū)及周邊遺存入選2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，引起很多人對殷墟王陵的關(guān)注。
唐際根說，殷墟王陵考古取得了突破性進(jìn)展，在王陵周邊發(fā)現(xiàn)了明確的兆域，兆域就是確定王陵的范圍。兩條很深的圍溝把王陵分為東西兩個區(qū)。在過去發(fā)現(xiàn)的祭祀坑的基礎(chǔ)上，新發(fā)現(xiàn)大量祭祀坑。在殷墟核心區(qū)，新發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的道路網(wǎng)絡(luò)。殷墟的周邊地區(qū)，新發(fā)現(xiàn)居址、作坊和墓地。這些都是近些年取得的考古成果。
殷墟是中國現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃，隨著科技的發(fā)展，多學(xué)科融合成為殷墟考古的新常態(tài)。
唐際根說，中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100多年了，現(xiàn)在回頭看，首先是考古理念發(fā)生了很大變化，考古工作者腦子里裝的問題更多了。比如一具人骨架，過去只是鑒定性別、年齡，現(xiàn)在則要考察他生前從哪兒來，有過什么疾病，關(guān)注他的飲食結(jié)構(gòu)、看看他身上有沒有留下他活著時候的痕跡等。理念進(jìn)步了，關(guān)注和研究的問題就更多。
唐際根強(qiáng)調(diào)說，現(xiàn)在要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。關(guān)注和研究的內(nèi)容越細(xì)、越詳盡，能講出來的內(nèi)容就越多，人們就越覺得有意思，越被吸引。
商紂王的朝歌在哪里
東漢張衡在《西京賦》中說：“殷人屢遷，前八后五�！敝傅氖巧虦⑸坛那昂髢蓚�階段，商族分別有八次、五次大的遷徙。那么，考古工作發(fā)現(xiàn)了幾座商代的都城呢？
唐際根說，根據(jù)文獻(xiàn)記載，商王朝第一位國王商湯建的都城被稱為“亳”。商王朝在亳經(jīng)歷100多年，政權(quán)穩(wěn)定，但后來情況發(fā)生變化，商王朝進(jìn)入王位傳承的混亂時期，這便是商朝史上有名的“比九世亂”。這一時期商王朝頻繁遷都，先后有仲丁遷隞，河亶甲遷相，祖乙遷邢，南庚遷奄，盤庚遷殷。盤庚遷殷之后，政權(quán)恢復(fù)穩(wěn)定。從盤庚遷殷至商朝最后一位國王“紂”亡國，共傳8代12王，前后竟達(dá)273年。周滅商后，曾封紂之子武庚于此，后因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。
1928年10月，考古學(xué)家董作賓在安陽小屯村揮出第一鏟，拉開了中國考古人科學(xué)發(fā)掘殷墟的序幕。在此之前，人們對商王朝的認(rèn)知主要停留在《史記·殷本紀(jì)》的記載。
唐際根說，５次遷都應(yīng)該對應(yīng)著６個都城，考古實際上把其中多處都城都找到了。這６個都城按時代順序是這樣的：鄭州商城、偃師商城是同時期的，屬于商代早期的。然后是鄭州小雙橋、安陽洹北商城，最后是殷墟。如果歷史上記錄的5次遷都是真實存在的話，那么一定能找到考古學(xué)相對應(yīng)的都城遺址，并且這些遺址在排列次序上和使用時長上能夠與文獻(xiàn)中的記載相吻合�！拔业睦斫馐牵嵵萆坛菍儆谏虦淤�，也即商王朝早期的都城，偃師商城和鄭州商城基本同時期，按張國碩教授的說法是‘兩都制’�！鄙坛朔艞夃嵵萆坛侵螅x擇了隞地作為都城，這便是考古發(fā)現(xiàn)的鄭州小雙橋遺址，即仲丁遷隞。安陽洹北商城則屬于河亶甲遷相。祖乙遷邢的“邢”應(yīng)該在河北邢臺一帶。南庚遷奄的“奄”則應(yīng)該在山東曲阜一帶。
商王朝以“亳”為第一座都城，還有許多其他證據(jù)。例如鄭州商城建成不久，其周邊幾乎在同一時間內(nèi)出現(xiàn)一批拱衛(wèi)“亳都”的小型城址，如新鄭望京樓、滎陽大師姑、焦作府城古城、新鄉(xiāng)孟莊古城、山西垣曲古城等。這些小城圍繞“亳都”分布，應(yīng)是商王朝為統(tǒng)治需要新建或改建的。
文獻(xiàn)記載中商紂王是在朝歌自焚的，那么考古發(fā)現(xiàn)朝歌城了嗎？
唐際根說，他和北大的王迅教授圍繞這個課題，當(dāng)年曾到淇縣摘星臺做田野調(diào)查。摘星臺據(jù)說是紂王自焚的地方，但在摘星臺并沒有找到商代晚期遺存，這里是一處戰(zhàn)國遺址。目前考古上還拿不出證據(jù)來證明，只能留給后人去研究。
商族人來自何方
天命玄鳥，降而生商。文獻(xiàn)記載商丘是商族人的祖居地，那么這種說法是否得到了考古學(xué)的證實？
唐際根介紹，商族起源于商丘的說法有不少文獻(xiàn)記載，商王朝滅亡后，周王室還將商人的后裔分封到了商丘一帶，稱為宋。考古界很早就注意到這個問題，呼吁加強(qiáng)豫東地區(qū)、特別是商丘地區(qū)的田野工作。所以便有了早年的豫東調(diào)查和20世紀(jì)90年代派往商丘的中美聯(lián)合考古隊。在豫東的多次考古工作建立起了豫東仰韶時代至岳石文化之間的文化序列，發(fā)現(xiàn)了宋國故城，但還沒能徹底解決商族起源的問題。
唐際根說，商丘的考古他參與很早，當(dāng)時主要目的是尋找商族起源。2021年5月20日，商丘宋國故城考古發(fā)掘項目再度啟動，這是繼20世紀(jì)90年代中美聯(lián)合考古隊在商丘地區(qū)進(jìn)行田野考古之后，再次正式開展的豫東大型田野勘探和發(fā)掘項目�！暗@次大型考古發(fā)掘啟動后，我對思路作了調(diào)整。我覺得不能拘泥于尋找商或者先商單一問題，應(yīng)該把豫東考古放到中華文明起源、發(fā)展的大背景中去考慮，要把商和商丘的歷史聯(lián)系起來。當(dāng)前考古工作在商丘揭示的‘多城相疊’現(xiàn)象就特別重要�！碧齐H根說。
商丘的歷史跨兩周、兩漢、兩晉，與微子啟封宋、宋襄公稱霸、梁孝王平“七國之亂”、唐代“安史之亂”期間張巡的睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)、北宋升應(yīng)天府為南京，以及南宋高宗“應(yīng)天府登基”等重大歷史事件密切相關(guān)。我們應(yīng)該通過考古，還原一段立體歷史。
站在殷墟看世界
殷墟是世界文化遺產(chǎn)，是中華文明溯源的基石。殷墟的考古、研究和保護(hù)受到全世界的關(guān)注，不僅成為展示中華文明的重要窗口，也在人類文明進(jìn)步和世界文明進(jìn)程中閃耀著璀璨的光芒。3000年前，與殷墟同時期的世界是什么樣子？
唐際根說，要從殷墟看世界，先從殷墟看中國。若從商王朝的時間截面看中國的兩大河流，可以看到多處文明中心。殷墟是商王朝晚期的都邑，位于黃河中下游。同時期的長江上游有三星堆文明，屬于古蜀國，祭祀坑出土的青銅器非常有名。東部贛江流域有新干大洋洲遺址，青銅器也很有特色，屬于古虎國。商王朝、古蜀國、古虎國同屬中國文明的青銅時代。
從殷墟看世界，同樣豐富多彩。唐際根說，同一時間截面上，古希臘有邁錫尼文明、兩河流域進(jìn)入加喜特王朝時期、古埃及則是新王國時期，而同一時期的印度是吠陀早期。不同的地區(qū)文明各有特色。尤其是多個地區(qū)文明都有各自的代表性遺址，甚至保留有作為文明創(chuàng)造者的代表人物形象。古埃及有拉美西斯二世、加喜特王朝有卡什提里亞什四世、邁錫尼文明有阿伽門農(nóng)等。中國的商文明雖然在文獻(xiàn)中留下了成湯、盤庚、武丁、婦好等名稱，卻沒有留下形象。中國考古學(xué)家有責(zé)任彌補(bǔ)這一缺憾。
唐際根說，與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。商朝人以獨特的文字書寫成文文獻(xiàn)，使用獨具特色的陰陽合歷，又以塊范法鑄造青銅器。在鑄銅實踐中，商朝人對用于制模制范的“土”有深刻的認(rèn)識，是材料科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。在商代，青銅器不僅是一種容器，更是禮制的體現(xiàn)。商代人重視血緣，聚族而居，聚族而葬，形成了獨特的祭祀制度。
喚醒“婦好”讓商朝活起來
提起殷墟，“婦好”是繞不開的人物。這位三千多年前的傳奇女子究竟有著一副怎樣的面孔？對于遙遠(yuǎn)的商朝以及生在那個時代的古人，人們只能根據(jù)自己有限的認(rèn)知開展想象。
“你是誰？”“我本‘子’國女子、‘大商’王后。夫君‘昭’稱我為‘好’，世人稱我‘婦好’；今天是我第一個生日，但我其實比你大3200多歲。”
11月初，在南方科技大學(xué)舉辦的“商代服飾與數(shù)字婦好”成果匯報暨文化遺產(chǎn)活化利用公眾論壇上，身著一身紅白大婚裝的商朝王后“婦好”出現(xiàn)在臺上熒幕中，首次以數(shù)字人的形象展現(xiàn)在公眾眼前，與眾人交流互動。
談及為何選擇“復(fù)活”婦好，唐際根說，全國文物工作會議確立“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針，“讓文物活起來”是對保護(hù)利用目標(biāo)的創(chuàng)新凝練。如果把殷墟放在中國歷史發(fā)展的軸線上來看，它代表的是商文明，是王國的鼎盛時期�！盎罨笮鏆v史，我們需要選擇一個有故事的標(biāo)志性政治人物，遺憾的是，商王盤庚、武丁的墓葬至今無法確認(rèn)，但婦好恰好滿足這些條件，她的墓葬保存完好，隨葬品極其豐富，且在甲骨上有豐富的記載，她的故事非常動人。”唐際根說。
婦好，是我國通過考古認(rèn)識的年代最早的有明確稱謂更有故事的人物，她的生平事跡有甲骨文記載和出土文物相互印證。婦好墓的發(fā)現(xiàn)，提供了解開商王朝歷史的多把鑰匙。
“3200多年前，婦好身為王后，光鮮亮麗。她活躍在政壇、馳騁在沙場，主持祭祀、接待各方政要，生兒育女、召見‘多婦’與‘多正’�！畫D好’的‘好’，指的是‘子’姓或子國女子，‘婦’則是她的爵位�！碧齐H根說，“婦好作為稱謂，類似是兩周時期人們稱‘趙姬’�！�
為了“復(fù)活”婦好，唐際根帶領(lǐng)南方科技大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心團(tuán)隊進(jìn)行了長達(dá)3年的科研攻關(guān)。依托殷墟的考古挖掘及文物研究，從服裝、配飾到長相、氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)有依有據(jù)地復(fù)原。
“依據(jù)考古材料，在翻譯大量甲骨文和文獻(xiàn)記載后，我們發(fā)現(xiàn)商王朝的人喜白。白衣是在大事和喜事時穿戴的禮服，因此選擇白色作為大婚裝的主色�！碧齐H根說，婦好長相是通過考古研究材料設(shè)計出來的，人骨DNA顯示她是蒙古人種東北亞類型，另外，根據(jù)商朝玉器人雕的鼻頭外觀，最終給她設(shè)計了高鼻梁大鼻頭的形象，帶過兵、打過仗、接見過行業(yè)首腦（“多正”）的她見過大世面，必然聰慧、從容、淡定，喜愛化妝、精于收藏的她，想必有一雙美麗的眼睛。
“‘?dāng)?shù)字婦好’的建設(shè)目標(biāo)，是成為有‘智力’、有‘記憶’、有‘知識’的活態(tài)形象。未來的她，將能講述商王朝故事，甚至成為學(xué)術(shù)會議的主持人、文明互鑒的實施者。”唐際根表示，他剛剛脫稿一部40萬字的商王朝專著。他要把這本書中的知識裝進(jìn)“婦好”腦子里，期待她穿越歷史去跟拉美西斯二世聊聊。
把商代故事講好講透
近年來，“文物熱”“考古熱”蔚然成風(fēng)，作為世界文化遺產(chǎn)的殷墟遺址，備受矚目。
從殷墟到大邑商，從漢字源頭到中華文明根脈，從考古遺址到世界文化遺產(chǎn)，河南正致力于將殷墟、甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)、國際旅游目的地。
使命在召喚，殷墟在行動。
殷墟國家考古遺址公園、殷墟遺址博物館、殷墟考古小鎮(zhèn)等文旅項目穩(wěn)步推進(jìn)；殷墟元宇宙、全球甲骨文全息影像采集等數(shù)字化工程方興未艾……殷墟保護(hù)展示與活化利用工作，正在翻開時代新篇章，成為展示中華文明的重要窗口。
唐際根認(rèn)為，要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。例如讓流失海外的殷墟文物跨越時空“相聚”，實現(xiàn)商朝文物全球共鑒共賞。在他看來，即將建成開放的殷墟博物館新館意義重大，除了博物館里的文物之外，分布在遺址中的道路網(wǎng)、水渠、作坊、居址、墓地同樣重要，這些“鑲嵌”在大地上的遺跡不可移動，卻同樣見證著3000多年前商王朝的輝煌，應(yīng)該讓更多人看見。他認(rèn)為，除了建好博物館，還要認(rèn)真打造遺址公園，建成“三步一景點、五步一故事”的歷史景致。
“現(xiàn)在年輕人追求沉浸式體驗，也許可以復(fù)活某些場景。比如在婦好墓，人們參觀墓葬的過程中，突然有一名身著商代服裝的女子出現(xiàn)，甚至端杯咖啡說‘與我喝一杯’。這樣的沉浸式場景，會給大家?guī)眢@喜�！碧齐H根笑著說。
當(dāng)我們順著現(xiàn)代漢字的發(fā)展歷程望去，甲骨文連綴成章，書寫了中華文明中濃墨重彩的一頁。
在唐際根看來，甲骨文證實商王朝歷史的同時，還蘊(yùn)含著很多有趣又有用的知識，都可以拿來與現(xiàn)代人交流共享。
亙古綿延的歷史、燦若星辰的文化，河南如何更好實施興文化工程？
唐際根認(rèn)為，“興文化”首先是要做好研究，深入挖掘文化遺產(chǎn)的核心價值，還要用好新技術(shù)、新媒體，做好成果轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，把故事講好講透。“要認(rèn)真考慮資源整合，打造文化遺產(chǎn)特區(qū)，實施省內(nèi)關(guān)聯(lián)、省外聯(lián)動等都很有必要。省內(nèi)可以打造鄭汴洛‘黃金三角’文化遺產(chǎn)特區(qū)。另外要做好河北鄴城、安陽殷墟、中國文字博物館等文化資源的連線成片�！碧齐H根說。
人物簡介
唐際根，本科畢業(yè)于北京大學(xué)，獲英國倫敦大學(xué)（UCL）博士學(xué)位，現(xiàn)為南方科技大學(xué)講席教授，中組部、人社部百千萬人才工程國家級人選，主要研究方向為青銅時代考古。曾長期主持殷墟發(fā)掘，率隊發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘洹北商城遺址，并促成殷墟成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄。主持過國家社科基金重大項目，以及省部級項目多項，出版著作12部，發(fā)表論文160余篇。獲得過夏鼐考古學(xué)研究成果獎一等獎（共同獲得）、郭沫若中國歷史學(xué)獎一等獎（共同獲得）、中國考古學(xué)會優(yōu)秀科研成果金鼎獎、中國社會科學(xué)院優(yōu)秀社會科學(xué)成果獎、南方科技大學(xué)校長杰出科研成就獎等。
2016年7月，《新華每日電訊》刊發(fā)新華社記者報道，以《考古學(xué)家唐際根：想讓商朝“活”起來》為題，展現(xiàn)了一位“不一樣”的考古學(xué)家。
專家觀點
要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。
當(dāng)前考古工作在商丘揭示的“多城相疊”現(xiàn)象特別重要。
與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。
“數(shù)字婦好”的建設(shè)目標(biāo)，是成為有“智力”、有“記憶”、有“知識”的活態(tài)形象。
要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。
策劃：魏劍
執(zhí)行：方舟 溫小娟 張體義
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焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
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河南日報客戶端記者 方舟 張體義 溫小娟 海報設(shè)計 董陽果
殷墟百年考古，名家輩出，傳奇頻現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)洹北商城、助推殷墟成功申遺的唐際根，是很多人熟悉的考古學(xué)家。
這位經(jīng)常亮相于學(xué)術(shù)論壇和各大媒體講殷墟考古、說商朝故事的中國社科院考古研究所研究員，曾經(jīng)長期擔(dān)任殷墟考古隊隊長。2017年，唐際根受聘南方科技大學(xué)，擔(dān)任該校講席教授。南下深圳的他組建了一支年輕的科研團(tuán)隊，推出了多項與殷墟相關(guān)的科研新成果。近日，唐際根做客河南日報社“文化傳承發(fā)展名家大講堂”，講述“殷墟為什么是世界文化遺產(chǎn)”，并接受了本報記者專訪。
殷墟考古持續(xù)繁榮
在聽到記者說他離開了殷墟時，唐際根立即說：“我離開了，但‘沒離開’，因為離不開。我南下深圳只是暫時停止了田野工作，但沒有停止研究，沒有停止追蹤殷墟的考古新發(fā)現(xiàn)�！�
唐際根說，在他去南方科技大學(xué)工作之前，發(fā)現(xiàn)了洹北商城，并對洹北商城做了一些基礎(chǔ)研究，洹北商城的年代確定了、布局輪廓出來了。他的繼任者、中國社科院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈后來也把重點工作放在布局上，在宮城的北部發(fā)現(xiàn)了一處非常重要的作坊區(qū)，包括鑄銅作坊、制骨作坊，還發(fā)現(xiàn)了工匠墓地，對洹北商城的研究有了很大推進(jìn)。
河南安陽殷墟商王陵區(qū)及周邊遺存入選2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，引起很多人對殷墟王陵的關(guān)注。
唐際根說，殷墟王陵考古取得了突破性進(jìn)展，在王陵周邊發(fā)現(xiàn)了明確的兆域，兆域就是確定王陵的范圍。兩條很深的圍溝把王陵分為東西兩個區(qū)。在過去發(fā)現(xiàn)的祭祀坑的基礎(chǔ)上，新發(fā)現(xiàn)大量祭祀坑。在殷墟核心區(qū)，新發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的道路網(wǎng)絡(luò)。殷墟的周邊地區(qū)，新發(fā)現(xiàn)居址、作坊和墓地。這些都是近些年取得的考古成果。
殷墟是中國現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃，隨著科技的發(fā)展，多學(xué)科融合成為殷墟考古的新常態(tài)。
唐際根說，中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100多年了，現(xiàn)在回頭看，首先是考古理念發(fā)生了很大變化，考古工作者腦子里裝的問題更多了。比如一具人骨架，過去只是鑒定性別、年齡，現(xiàn)在則要考察他生前從哪兒來，有過什么疾病，關(guān)注他的飲食結(jié)構(gòu)、看看他身上有沒有留下他活著時候的痕跡等。理念進(jìn)步了，關(guān)注和研究的問題就更多。
唐際根強(qiáng)調(diào)說，現(xiàn)在要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。關(guān)注和研究的內(nèi)容越細(xì)、越詳盡，能講出來的內(nèi)容就越多，人們就越覺得有意思，越被吸引。
商紂王的朝歌在哪里
東漢張衡在《西京賦》中說：“殷人屢遷，前八后五�！敝傅氖巧虦⑸坛那昂髢蓚�階段，商族分別有八次、五次大的遷徙。那么，考古工作發(fā)現(xiàn)了幾座商代的都城呢？
唐際根說，根據(jù)文獻(xiàn)記載，商王朝第一位國王商湯建的都城被稱為“亳”。商王朝在亳經(jīng)歷100多年，政權(quán)穩(wěn)定，但后來情況發(fā)生變化，商王朝進(jìn)入王位傳承的混亂時期，這便是商朝史上有名的“比九世亂”。這一時期商王朝頻繁遷都，先后有仲丁遷隞，河亶甲遷相，祖乙遷邢，南庚遷奄，盤庚遷殷。盤庚遷殷之后，政權(quán)恢復(fù)穩(wěn)定。從盤庚遷殷至商朝最后一位國王“紂”亡國，共傳8代12王，前后竟達(dá)273年。周滅商后，曾封紂之子武庚于此，后因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。
1928年10月，考古學(xué)家董作賓在安陽小屯村揮出第一鏟，拉開了中國考古人科學(xué)發(fā)掘殷墟的序幕。在此之前，人們對商王朝的認(rèn)知主要停留在《史記·殷本紀(jì)》的記載。
唐際根說，５次遷都應(yīng)該對應(yīng)著６個都城，考古實際上把其中多處都城都找到了。這６個都城按時代順序是這樣的：鄭州商城、偃師商城是同時期的，屬于商代早期的。然后是鄭州小雙橋、安陽洹北商城，最后是殷墟。如果歷史上記錄的5次遷都是真實存在的話，那么一定能找到考古學(xué)相對應(yīng)的都城遺址，并且這些遺址在排列次序上和使用時長上能夠與文獻(xiàn)中的記載相吻合。“我的理解是，鄭州商城屬于商湯居亳，也即商王朝早期的都城，偃師商城和鄭州商城基本同時期，按張國碩教授的說法是‘兩都制’。”商朝人放棄鄭州商城之后，選擇了隞地作為都城，這便是考古發(fā)現(xiàn)的鄭州小雙橋遺址，即仲丁遷隞。安陽洹北商城則屬于河亶甲遷相。祖乙遷邢的“邢”應(yīng)該在河北邢臺一帶。南庚遷奄的“奄”則應(yīng)該在山東曲阜一帶。
商王朝以“亳”為第一座都城，還有許多其他證據(jù)。例如鄭州商城建成不久，其周邊幾乎在同一時間內(nèi)出現(xiàn)一批拱衛(wèi)“亳都”的小型城址，如新鄭望京樓、滎陽大師姑、焦作府城古城、新鄉(xiāng)孟莊古城、山西垣曲古城等。這些小城圍繞“亳都”分布，應(yīng)是商王朝為統(tǒng)治需要新建或改建的。
文獻(xiàn)記載中商紂王是在朝歌自焚的，那么考古發(fā)現(xiàn)朝歌城了嗎？
唐際根說，他和北大的王迅教授圍繞這個課題，當(dāng)年曾到淇縣摘星臺做田野調(diào)查。摘星臺據(jù)說是紂王自焚的地方，但在摘星臺并沒有找到商代晚期遺存，這里是一處戰(zhàn)國遺址。目前考古上還拿不出證據(jù)來證明，只能留給后人去研究。
商族人來自何方
天命玄鳥，降而生商。文獻(xiàn)記載商丘是商族人的祖居地，那么這種說法是否得到了考古學(xué)的證實？
唐際根介紹，商族起源于商丘的說法有不少文獻(xiàn)記載，商王朝滅亡后，周王室還將商人的后裔分封到了商丘一帶，稱為宋�？脊沤绾茉缇妥⒁獾竭@個問題，呼吁加強(qiáng)豫東地區(qū)、特別是商丘地區(qū)的田野工作。所以便有了早年的豫東調(diào)查和20世紀(jì)90年代派往商丘的中美聯(lián)合考古隊。在豫東的多次考古工作建立起了豫東仰韶時代至岳石文化之間的文化序列，發(fā)現(xiàn)了宋國故城，但還沒能徹底解決商族起源的問題。
唐際根說，商丘的考古他參與很早，當(dāng)時主要目的是尋找商族起源。2021年5月20日，商丘宋國故城考古發(fā)掘項目再度啟動，這是繼20世紀(jì)90年代中美聯(lián)合考古隊在商丘地區(qū)進(jìn)行田野考古之后，再次正式開展的豫東大型田野勘探和發(fā)掘項目。“但這次大型考古發(fā)掘啟動后，我對思路作了調(diào)整。我覺得不能拘泥于尋找商或者先商單一問題，應(yīng)該把豫東考古放到中華文明起源、發(fā)展的大背景中去考慮，要把商和商丘的歷史聯(lián)系起來。當(dāng)前考古工作在商丘揭示的‘多城相疊’現(xiàn)象就特別重要。”唐際根說。
商丘的歷史跨兩周、兩漢、兩晉，與微子啟封宋、宋襄公稱霸、梁孝王平“七國之亂”、唐代“安史之亂”期間張巡的睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)、北宋升應(yīng)天府為南京，以及南宋高宗“應(yīng)天府登基”等重大歷史事件密切相關(guān)。我們應(yīng)該通過考古，還原一段立體歷史。
站在殷墟看世界
殷墟是世界文化遺產(chǎn)，是中華文明溯源的基石。殷墟的考古、研究和保護(hù)受到全世界的關(guān)注，不僅成為展示中華文明的重要窗口，也在人類文明進(jìn)步和世界文明進(jìn)程中閃耀著璀璨的光芒。3000年前，與殷墟同時期的世界是什么樣子？
唐際根說，要從殷墟看世界，先從殷墟看中國。若從商王朝的時間截面看中國的兩大河流，可以看到多處文明中心。殷墟是商王朝晚期的都邑，位于黃河中下游。同時期的長江上游有三星堆文明，屬于古蜀國，祭祀坑出土的青銅器非常有名。東部贛江流域有新干大洋洲遺址，青銅器也很有特色，屬于古虎國。商王朝、古蜀國、古虎國同屬中國文明的青銅時代。
從殷墟看世界，同樣豐富多彩。唐際根說，同一時間截面上，古希臘有邁錫尼文明、兩河流域進(jìn)入加喜特王朝時期、古埃及則是新王國時期，而同一時期的印度是吠陀早期。不同的地區(qū)文明各有特色。尤其是多個地區(qū)文明都有各自的代表性遺址，甚至保留有作為文明創(chuàng)造者的代表人物形象。古埃及有拉美西斯二世、加喜特王朝有卡什提里亞什四世、邁錫尼文明有阿伽門農(nóng)等。中國的商文明雖然在文獻(xiàn)中留下了成湯、盤庚、武丁、婦好等名稱，卻沒有留下形象。中國考古學(xué)家有責(zé)任彌補(bǔ)這一缺憾。
唐際根說，與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。商朝人以獨特的文字書寫成文文獻(xiàn)，使用獨具特色的陰陽合歷，又以塊范法鑄造青銅器。在鑄銅實踐中，商朝人對用于制模制范的“土”有深刻的認(rèn)識，是材料科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。在商代，青銅器不僅是一種容器，更是禮制的體現(xiàn)。商代人重視血緣，聚族而居，聚族而葬，形成了獨特的祭祀制度。
喚醒“婦好”讓商朝活起來
提起殷墟，“婦好”是繞不開的人物。這位三千多年前的傳奇女子究竟有著一副怎樣的面孔？對于遙遠(yuǎn)的商朝以及生在那個時代的古人，人們只能根據(jù)自己有限的認(rèn)知開展想象。
“你是誰？”“我本‘子’國女子、‘大商’王后。夫君‘昭’稱我為‘好’，世人稱我‘婦好’；今天是我第一個生日，但我其實比你大3200多歲�！�
11月初，在南方科技大學(xué)舉辦的“商代服飾與數(shù)字婦好”成果匯報暨文化遺產(chǎn)活化利用公眾論壇上，身著一身紅白大婚裝的商朝王后“婦好”出現(xiàn)在臺上熒幕中，首次以數(shù)字人的形象展現(xiàn)在公眾眼前，與眾人交流互動。
談及為何選擇“復(fù)活”婦好，唐際根說，全國文物工作會議確立“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針，“讓文物活起來”是對保護(hù)利用目標(biāo)的創(chuàng)新凝練。如果把殷墟放在中國歷史發(fā)展的軸線上來看，它代表的是商文明，是王國的鼎盛時期�！盎罨笮鏆v史，我們需要選擇一個有故事的標(biāo)志性政治人物，遺憾的是，商王盤庚、武丁的墓葬至今無法確認(rèn)，但婦好恰好滿足這些條件，她的墓葬保存完好，隨葬品極其豐富，且在甲骨上有豐富的記載，她的故事非常動人�！碧齐H根說。
婦好，是我國通過考古認(rèn)識的年代最早的有明確稱謂更有故事的人物，她的生平事跡有甲骨文記載和出土文物相互印證。婦好墓的發(fā)現(xiàn)，提供了解開商王朝歷史的多把鑰匙。
“3200多年前，婦好身為王后，光鮮亮麗。她活躍在政壇、馳騁在沙場，主持祭祀、接待各方政要，生兒育女、召見‘多婦’與‘多正’。‘婦好’的‘好’，指的是‘子’姓或子國女子，‘婦’則是她的爵位�！碧齐H根說，“婦好作為稱謂，類似是兩周時期人們稱‘趙姬’�！�
為了“復(fù)活”婦好，唐際根帶領(lǐng)南方科技大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心團(tuán)隊進(jìn)行了長達(dá)3年的科研攻關(guān)。依托殷墟的考古挖掘及文物研究，從服裝、配飾到長相、氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)有依有據(jù)地復(fù)原。
“依據(jù)考古材料，在翻譯大量甲骨文和文獻(xiàn)記載后，我們發(fā)現(xiàn)商王朝的人喜白。白衣是在大事和喜事時穿戴的禮服，因此選擇白色作為大婚裝的主色�！碧齐H根說，婦好長相是通過考古研究材料設(shè)計出來的，人骨DNA顯示她是蒙古人種東北亞類型，另外，根據(jù)商朝玉器人雕的鼻頭外觀，最終給她設(shè)計了高鼻梁大鼻頭的形象，帶過兵、打過仗、接見過行業(yè)首腦（“多正”）的她見過大世面，必然聰慧、從容、淡定，喜愛化妝、精于收藏的她，想必有一雙美麗的眼睛。
“‘?dāng)?shù)字婦好’的建設(shè)目標(biāo)，是成為有‘智力’、有‘記憶’、有‘知識’的活態(tài)形象。未來的她，將能講述商王朝故事，甚至成為學(xué)術(shù)會議的主持人、文明互鑒的實施者。”唐際根表示，他剛剛脫稿一部40萬字的商王朝專著。他要把這本書中的知識裝進(jìn)“婦好”腦子里，期待她穿越歷史去跟拉美西斯二世聊聊。
把商代故事講好講透
近年來，“文物熱”“考古熱”蔚然成風(fēng)，作為世界文化遺產(chǎn)的殷墟遺址，備受矚目。
從殷墟到大邑商，從漢字源頭到中華文明根脈，從考古遺址到世界文化遺產(chǎn)，河南正致力于將殷墟、甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)、國際旅游目的地。
使命在召喚，殷墟在行動。
殷墟國家考古遺址公園、殷墟遺址博物館、殷墟考古小鎮(zhèn)等文旅項目穩(wěn)步推進(jìn)；殷墟元宇宙、全球甲骨文全息影像采集等數(shù)字化工程方興未艾……殷墟保護(hù)展示與活化利用工作，正在翻開時代新篇章，成為展示中華文明的重要窗口。
唐際根認(rèn)為，要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。例如讓流失海外的殷墟文物跨越時空“相聚”，實現(xiàn)商朝文物全球共鑒共賞。在他看來，即將建成開放的殷墟博物館新館意義重大，除了博物館里的文物之外，分布在遺址中的道路網(wǎng)、水渠、作坊、居址、墓地同樣重要，這些“鑲嵌”在大地上的遺跡不可移動，卻同樣見證著3000多年前商王朝的輝煌，應(yīng)該讓更多人看見。他認(rèn)為，除了建好博物館，還要認(rèn)真打造遺址公園，建成“三步一景點、五步一故事”的歷史景致。
“現(xiàn)在年輕人追求沉浸式體驗，也許可以復(fù)活某些場景。比如在婦好墓，人們參觀墓葬的過程中，突然有一名身著商代服裝的女子出現(xiàn)，甚至端杯咖啡說‘與我喝一杯’。這樣的沉浸式場景，會給大家?guī)眢@喜。”唐際根笑著說。
當(dāng)我們順著現(xiàn)代漢字的發(fā)展歷程望去，甲骨文連綴成章，書寫了中華文明中濃墨重彩的一頁。
在唐際根看來，甲骨文證實商王朝歷史的同時，還蘊(yùn)含著很多有趣又有用的知識，都可以拿來與現(xiàn)代人交流共享。
亙古綿延的歷史、燦若星辰的文化，河南如何更好實施興文化工程？
唐際根認(rèn)為，“興文化”首先是要做好研究，深入挖掘文化遺產(chǎn)的核心價值，還要用好新技術(shù)、新媒體，做好成果轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，把故事講好講透�！耙J(rèn)真考慮資源整合，打造文化遺產(chǎn)特區(qū)，實施省內(nèi)關(guān)聯(lián)、省外聯(lián)動等都很有必要。省內(nèi)可以打造鄭汴洛‘黃金三角’文化遺產(chǎn)特區(qū)。另外要做好河北鄴城、安陽殷墟、中國文字博物館等文化資源的連線成片。”唐際根說。
人物簡介
唐際根，本科畢業(yè)于北京大學(xué)，獲英國倫敦大學(xué)（UCL）博士學(xué)位，現(xiàn)為南方科技大學(xué)講席教授，中組部、人社部百千萬人才工程國家級人選，主要研究方向為青銅時代考古。曾長期主持殷墟發(fā)掘，率隊發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘洹北商城遺址，并促成殷墟成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄。主持過國家社科基金重大項目，以及省部級項目多項，出版著作12部，發(fā)表論文160余篇。獲得過夏鼐考古學(xué)研究成果獎一等獎（共同獲得）、郭沫若中國歷史學(xué)獎一等獎（共同獲得）、中國考古學(xué)會優(yōu)秀科研成果金鼎獎、中國社會科學(xué)院優(yōu)秀社會科學(xué)成果獎、南方科技大學(xué)校長杰出科研成就獎等。
2016年7月，《新華每日電訊》刊發(fā)新華社記者報道，以《考古學(xué)家唐際根：想讓商朝“活”起來》為題，展現(xiàn)了一位“不一樣”的考古學(xué)家。
專家觀點
要把殷墟打造成中原文旅新名片，科技融入顯得更重要。
當(dāng)前考古工作在商丘揭示的“多城相疊”現(xiàn)象特別重要。
與世界其他文明相比，商文明有自己的特色。
“數(shù)字婦好”的建設(shè)目標(biāo)，是成為有“智力”、有“記憶”、有“知識”的活態(tài)形象。
要將殷墟打造成中華文化新地標(biāo)，就得有新創(chuàng)意。
策劃：魏劍
執(zhí)行：方舟 溫小娟 張體義
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