習(xí)近平總書記用典中的河南元素
——與河南地域地理有關(guān)的用典探析
——與河南地域地理有關(guān)的用典探析
更新時間：2022-6-22 8:46:52 來源：焦作日報
新聞專題制作
經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。廣義上，經(jīng)典是經(jīng)久不衰的萬世之作，或者是經(jīng)過歷史選擇出來的核心價值不會隨時間流逝而改變的“最有價值的書”，既包括馬列經(jīng)典，也包括國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)包括經(jīng)史子集。經(jīng)學(xué)是儒家經(jīng)典之學(xué)，是國學(xué)的靈魂和精華，是一切學(xué)問的思想基礎(chǔ)；史學(xué)是記錄歷史之學(xué)，是國學(xué)的血肉，體現(xiàn)著國學(xué)的文化精神；子學(xué)是諸子百家之學(xué)，是國學(xué)的經(jīng)絡(luò)，展現(xiàn)了國學(xué)的豐富多彩；集學(xué)是詩詞文章之學(xué)，是國學(xué)的外貌，展現(xiàn)了國學(xué)的藝術(shù)優(yōu)美。就儒家而言，狹義上，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》謂之“經(jīng)”；“典”是個會意字，從甲骨文字形看，上面是“冊”字，下面是“大”字，合起來就是大本大冊的書，典的本義是指重要的文獻、典籍。經(jīng)典博大精深，如何學(xué)思踐悟？這里僅就習(xí)近平總書記用典中的河南元素，即與河南地域地理有關(guān)的用典進行簡單歸類歸納，與大家共享共勉。
李商隱出生滎陽祖籍沁陽
2013年1月22日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話中指出：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”語出李商隱《詠史》：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華�！币馑际腔仡櫼酝某�，勤儉能使國家昌盛，而奢侈腐敗會使國家滅亡，指出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。李商隱祖籍是河南沁陽，出生在河南滎陽。李商隱是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
與此相關(guān)的，習(xí)近平總書記還講“奢靡之始，危亡之漸�！薄捌D難困苦，玉汝于成�！边M入中國特色社會主義新時代，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須永遠保持艱苦奮斗的作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證�！蔽覀円羁填I(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，踐行初心，擔(dān)當使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奉獻，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗！
張伯行一代清官祖籍蘭考
2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話中引用：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”出自［清］張伯行《禁止饋送檄》。張伯行是河南蘭考人，曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈之名行賄賂之實，被康熙譽為“天下第一清官”。張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，便悄然離開。這篇檄文也不脛而走，廣為傳誦，被視作為政清廉的“金繩鐵矩”�！督桂佀拖啡膬H56字，共用了8個“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個人名節(jié)、反對送禮行賄的主張�！耙唤z一粒”雖小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙在河南南陽
2013年11月，習(xí)近平總書記同菏澤市及縣區(qū)主要負責(zé)同志座談時，講述了一副對聯(lián)：“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官�！�
這副對聯(lián)出自南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。內(nèi)鄉(xiāng)地處鄂、豫、陜?nèi)〗唤��？滴醭跄辏尻柨偙鴹顏砑闻褋y。朝廷派兵平定之后，仍派重兵駐扎襄陽。然而，部分軍士卻經(jīng)常來到內(nèi)鄉(xiāng)欺負百姓、騷擾民家。內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永不畏軍威，依律懲處欺負百姓的軍士，內(nèi)鄉(xiāng)縣得以太平。當時內(nèi)鄉(xiāng)莊稼荒蕪、經(jīng)濟蕭條。面對如此不堪的縣情，高以永深感責(zé)任重大，便寫下這副對聯(lián)，時刻提醒自己做個好官。高以永開荒田，給百姓發(fā)種子，帶領(lǐng)大家種植桑、麻、棗等經(jīng)濟作物，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性。高以永一生清苦過人，他病逝后，人們發(fā)現(xiàn)他居然沒有留下任何財產(chǎn)，連靈柩都需要靠親友資助，才得以歸葬。
廣大黨員干部應(yīng)以高以永為榜樣，堅守廉潔自律的要求，真正做到為官一任、造福一方，清廉一生、流芳百世。
地上懸河最高在河南新鄉(xiāng)
2019年9月18日，習(xí)近平總書記于河南鄭州在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中指出：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！痹蔚葔延^，如今要花費很大力氣才能保持黃河不斷流。蔣介石下令扒決鄭州北側(cè)花園口大堤，造成黃泛區(qū)饑荒連年，可以用“百里不見炊煙起，唯有黃沙撲空城”來形容。“黃河寧，天下平。”從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。地上懸河形勢嚴峻，其中新鄉(xiāng)市河段高于地面20米，問題的表象在黃河，根子在流域。治理黃河，重在保護，要在治理。
習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，以水而定、量水而行，因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，著力加強生態(tài)保護治理、保障黃河長治久安、促進全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護傳承弘揚黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。
綜上所述，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)在講話中，蘊含在典故里，孕育在實踐中，是中華文化的時代精華，是中國精神的時代精華，是華夏文明的時代精華，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族偉大復(fù)興的行動指南。
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經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。廣義上，經(jīng)典是經(jīng)久不衰的萬世之作，或者是經(jīng)過歷史選擇出來的核心價值不會隨時間流逝而改變的“最有價值的書”，既包括馬列經(jīng)典，也包括國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)包括經(jīng)史子集。經(jīng)學(xué)是儒家經(jīng)典之學(xué)，是國學(xué)的靈魂和精華，是一切學(xué)問的思想基礎(chǔ)；史學(xué)是記錄歷史之學(xué)，是國學(xué)的血肉，體現(xiàn)著國學(xué)的文化精神；子學(xué)是諸子百家之學(xué)，是國學(xué)的經(jīng)絡(luò)，展現(xiàn)了國學(xué)的豐富多彩；集學(xué)是詩詞文章之學(xué)，是國學(xué)的外貌，展現(xiàn)了國學(xué)的藝術(shù)優(yōu)美。就儒家而言，狹義上，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》謂之“經(jīng)”；“典”是個會意字，從甲骨文字形看，上面是“冊”字，下面是“大”字，合起來就是大本大冊的書，典的本義是指重要的文獻、典籍。經(jīng)典博大精深，如何學(xué)思踐悟？這里僅就習(xí)近平總書記用典中的河南元素，即與河南地域地理有關(guān)的用典進行簡單歸類歸納，與大家共享共勉。
李商隱出生滎陽祖籍沁陽
2013年1月22日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話中指出：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢�！闭Z出李商隱《詠史》：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華�！币馑际腔仡櫼酝某�，勤儉能使國家昌盛，而奢侈腐敗會使國家滅亡，指出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。李商隱祖籍是河南沁陽，出生在河南滎陽。李商隱是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
與此相關(guān)的，習(xí)近平總書記還講“奢靡之始，危亡之漸�！薄捌D難困苦，玉汝于成�！边M入中國特色社會主義新時代，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須永遠保持艱苦奮斗的作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。”我們要深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，踐行初心，擔(dān)當使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奉獻，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗！
張伯行一代清官祖籍蘭考
2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話中引用：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”出自［清］張伯行《禁止饋送檄》。張伯行是河南蘭考人，曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈之名行賄賂之實，被康熙譽為“天下第一清官”。張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，便悄然離開。這篇檄文也不脛而走，廣為傳誦，被視作為政清廉的“金繩鐵矩”�！督桂佀拖啡膬H56字，共用了8個“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個人名節(jié)、反對送禮行賄的主張。“一絲一�！彪m小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙在河南南陽
2013年11月，習(xí)近平總書記同菏澤市及縣區(qū)主要負責(zé)同志座談時，講述了一副對聯(lián)：“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官�！�
這副對聯(lián)出自南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。內(nèi)鄉(xiāng)地處鄂、豫、陜?nèi)〗唤�。康熙初年，襄陽總兵楊來嘉叛亂。朝廷派兵平定之后，仍派重兵駐扎襄陽。然而，部分軍士卻經(jīng)常來到內(nèi)鄉(xiāng)欺負百姓、騷擾民家。內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永不畏軍威，依律懲處欺負百姓的軍士，內(nèi)鄉(xiāng)縣得以太平。當時內(nèi)鄉(xiāng)莊稼荒蕪、經(jīng)濟蕭條。面對如此不堪的縣情，高以永深感責(zé)任重大，便寫下這副對聯(lián)，時刻提醒自己做個好官。高以永開荒田，給百姓發(fā)種子，帶領(lǐng)大家種植桑、麻、棗等經(jīng)濟作物，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性。高以永一生清苦過人，他病逝后，人們發(fā)現(xiàn)他居然沒有留下任何財產(chǎn)，連靈柩都需要靠親友資助，才得以歸葬。
廣大黨員干部應(yīng)以高以永為榜樣，堅守廉潔自律的要求，真正做到為官一任、造福一方，清廉一生、流芳百世。
地上懸河最高在河南新鄉(xiāng)
2019年9月18日，習(xí)近平總書記于河南鄭州在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中指出：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！痹蔚葔延^，如今要花費很大力氣才能保持黃河不斷流。蔣介石下令扒決鄭州北側(cè)花園口大堤，造成黃泛區(qū)饑荒連年，可以用“百里不見炊煙起，唯有黃沙撲空城”來形容�！包S河寧，天下平。”從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。地上懸河形勢嚴峻，其中新鄉(xiāng)市河段高于地面20米，問題的表象在黃河，根子在流域。治理黃河，重在保護，要在治理。
習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，以水而定、量水而行，因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，著力加強生態(tài)保護治理、保障黃河長治久安、促進全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護傳承弘揚黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。
綜上所述，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)在講話中，蘊含在典故里，孕育在實踐中，是中華文化的時代精華，是中國精神的時代精華，是華夏文明的時代精華，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族偉大復(fù)興的行動指南。
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