心相近｜穿越時(shí)空的文明對(duì)話：法國(guó)國(guó)禮《論語(yǔ)導(dǎo)讀》背后的故事
更新時(shí)間：2024-1-29 12:37:07 來(lái)源：本站原創(chuàng)
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牛皮封面、飄口燙金、書(shū)口刷紅……2019年3月，正在法國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的國(guó)家主席習(xí)近平從法國(guó)總統(tǒng)馬克龍手中接過(guò)作為國(guó)禮的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》，細(xì)細(xì)翻看。這部首次以法語(yǔ)向歐洲系統(tǒng)介紹中國(guó)儒家思想的著作，因此再次走到聚光燈下，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。
據(jù)介紹，記錄孔子及其弟子思想言行的語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，早在17世紀(jì)就已傳入歐洲。1687年巴黎出版的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》是《論語(yǔ)》在西方的第一個(gè)拉丁文譯本。法國(guó)東方學(xué)家貝尼耶在這本拉丁文書(shū)籍的基礎(chǔ)上進(jìn)行法語(yǔ)編譯，完成《論語(yǔ)導(dǎo)讀》一書(shū)。貝尼耶希望法國(guó)讀者，特別是當(dāng)時(shí)的君主和貴族閱讀此書(shū)后，能以孔子道德哲學(xué)思想為借鑒，“培養(yǎng)仁愛(ài)、溫和、誠(chéng)信和人道的精神”。
這本書(shū)的出版工作因作者突然離世而中斷，只留下幾份手抄本傳世。近年來(lái)，在中法人文交往不斷深化的背景下，兩國(guó)學(xué)界對(duì)《論語(yǔ)導(dǎo)讀》研究不斷深入，不僅為了解數(shù)百年前歐洲學(xué)者眼中的中國(guó)提供新視角，也揭開(kāi)了一段東西方文明交流互鑒、相得益彰的歷史佳話。
“提供一面哲學(xué)思想的鏡子”
作為法國(guó)國(guó)禮的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》如今典藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。作者貝尼耶曾旅居?xùn)|方十多年。彼時(shí)，拉丁文《中庸》和法文《孔子傳》等書(shū)籍的出版，一定程度上滿足了法國(guó)知識(shí)分子對(duì)東方哲學(xué)思想的渴求。
這是中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（左上）和典藏的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》（左下），以及法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館下屬軍火庫(kù)圖書(shū)館（右上）和典藏的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》（右下）。
中山大學(xué)哲學(xué)系法籍教授蒂埃里·梅納爾（中文名梅謙立）認(rèn)為，貝尼耶崇尚儒家著作中呈現(xiàn)的崇高道德和政治理想，所以希望能以儒家思想原則，作為構(gòu)建現(xiàn)代政治學(xué)的基礎(chǔ)。
梅謙立曾主持拉丁文版《中國(guó)哲學(xué)家孔子》的中文編譯工作，2015年協(xié)助《論語(yǔ)導(dǎo)讀》現(xiàn)代版在法出版工作。“貝尼耶的翻譯非常細(xì)致，比如他保留了《論語(yǔ)》對(duì)話的敘事方式，同時(shí)參考中國(guó)古代士大夫的注釋�！泵分t立說(shuō)。
這是典藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》。
梅謙立說(shuō)，貝尼耶希望在法國(guó)更廣泛地傳播儒家思想，重建國(guó)家政治的哲學(xué)、道德基礎(chǔ)。“他寫(xiě)這本書(shū)并非是簡(jiǎn)單的譯作，而是希望為當(dāng)時(shí)的法國(guó)君主提供一面哲學(xué)思想的鏡子，更好地照鑒自己�！�
那么，當(dāng)時(shí)的法國(guó)需要對(duì)照了解什么呢？
自1750年以來(lái)，貝尼耶《論語(yǔ)導(dǎo)讀》其中一部手抄本，一直被珍藏在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館下屬軍火庫(kù)圖書(shū)館。館長(zhǎng)奧利維耶·博斯克認(rèn)為，“最有可能的是，貝尼耶注意到儒家著作中有能夠啟迪君主改善國(guó)家治理的內(nèi)容”。
博斯克說(shuō)，貝尼耶這部書(shū)旨在向君主闡明“基于道德、尊重、平衡的東方價(jià)值觀”，“讓國(guó)王成為更好的治理者”。
“為法國(guó)現(xiàn)代化提供啟迪”
2024年，中法建交60周年之際，300多年前貝尼耶的著作即將同中國(guó)讀者見(jiàn)面�！墩撜Z(yǔ)導(dǎo)讀》中譯本將以《孔子與君王之學(xué)》為書(shū)名出版。肇慶學(xué)院政法學(xué)院副教授汪聶才是該書(shū)的主要譯者。
“這本書(shū)因其作為‘國(guó)禮’而備受關(guān)注。我們將其譯成中文以饗讀者，希望學(xué)界還有普通讀者能夠有機(jī)會(huì)一睹其真容，從而得以了解300多年前儒家經(jīng)典在歐洲的影響力，體會(huì)到文化交流、文明互鑒的意涵�！蓖袈櫜耪f(shuō)。
這是典藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》。
18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)持續(xù)百年的“中國(guó)熱”。歐洲人發(fā)現(xiàn)，源自東方的儒家文化揭示了可以不依靠宗教力量，而以倫理道德支撐一個(gè)社會(huì)和平、有序發(fā)展，人們遵循孔子的教導(dǎo)誠(chéng)意正心、認(rèn)識(shí)自然、設(shè)立制度、和平生活。這些思想深深啟發(fā)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，如伏爾泰、魁奈、萊布尼茨等人。
正如托克維爾在《舊制度與大革命》書(shū)中所說(shuō)，對(duì)于法國(guó)啟蒙思想家而言，古代中國(guó)統(tǒng)治者“一年一度舉行親耕禮，以獎(jiǎng)掖有用之術(shù)”“中國(guó)的官職均經(jīng)科舉獲得”“把哲學(xué)作為宗教，把文人奉為貴族”“看到這樣的國(guó)家，他們嘆為觀止，心馳神往”。
“每個(gè)民族文化都需要建立在自身社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上�！狈▏�(guó)漢學(xué)家雷米·馬修說(shuō)，“中國(guó)的科舉制度對(duì)法國(guó)精英的選拔產(chǎn)生重大影響，并延續(xù)到今天。”
梅謙立說(shuō)，通過(guò)同中國(guó)的交流，歐洲人了解到一種“更公平、更有效”的官員選拔理念和模式。當(dāng)時(shí)很多在華法國(guó)人都著述介紹中國(guó)的科舉制，對(duì)這種通過(guò)考試來(lái)選拔國(guó)家人才的機(jī)制給予高度贊揚(yáng)，推動(dòng)法國(guó)擺脫封建傳統(tǒng)、走向現(xiàn)代官員選錄制度。
談及中華傳統(tǒng)文化對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，梅謙立認(rèn)為，最重要的是幫助法國(guó)走向文化和理性的覺(jué)醒。自文藝復(fù)興以來(lái)，像伏爾泰這樣的思想家從中華傳統(tǒng)文化和政治實(shí)踐中，意識(shí)到建立現(xiàn)代國(guó)家的可行性，進(jìn)而主張將政治建立在理性與美德之上，“這一思想過(guò)程啟迪了法國(guó)的現(xiàn)代化”。
“交流互鑒有助于自身文明”
回顧17至18世紀(jì)的中法文化交流史，北京語(yǔ)言大學(xué)特聘教授、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授張西平認(rèn)為，這是大航海時(shí)代以來(lái)，全球史中少有的東西方文明和平交流的一段歷史。
“17至18世紀(jì)，來(lái)華傳教士把西方文化和技術(shù)傳到中國(guó)，‘西學(xué)東漸’對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展、科技進(jìn)步起到積極作用�！睆埼髌秸f(shuō)，與此同時(shí)，通過(guò)傳教士和貝尼耶這樣的學(xué)者，中國(guó)的思想、文化和技術(shù)“東學(xué)西傳”，促成歐洲不斷認(rèn)識(shí)中國(guó)、改進(jìn)自身，感受中華文明的深厚積淀。
“歐洲文明曾學(xué)習(xí)過(guò)中華文明、阿拉伯文明�！睆埼髌秸f(shuō)，一種文明需要向其他文明學(xué)習(xí)才能成長(zhǎng)起來(lái)，“中歐交流的歷史證明，不同文明可以包容共濟(jì)，同時(shí)也表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著現(xiàn)代性的思想種子。”
2023年6月27日，在曲阜孔廟，嘉賓和游客在聆聽(tīng)孩子們誦讀《論語(yǔ)》。
汪聶才深有同感，他在翻譯過(guò)程中不斷查閱《四書(shū)》原文以及拉丁文譯本，感受到“包括儒家經(jīng)典在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的生命力”，在當(dāng)代思想體系中可以得到共鳴、呼應(yīng)和新生，產(chǎn)生新的火花和力量，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
“同其他文明開(kāi)展交流互鑒，有助于更準(zhǔn)確定位自身的文明坐標(biāo)。”馬修說(shuō)，“法中兩國(guó)間的文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天雙方交流意愿更加強(qiáng)烈，內(nèi)容也更為豐富�！�
2023年12月14日，一名女子在法國(guó)巴黎風(fēng)情園舉辦的“山海有靈”法國(guó)豫園燈會(huì)上拍照留念。
在中法建交60周年之際，兩國(guó)將舉辦中法文化旅游年。包括慶祝中法建交60周年暨中法文化旅游年開(kāi)幕音樂(lè)會(huì)、“你好！中國(guó)”旅游推介會(huì)、“凡爾賽宮與紫禁城”展覽等在內(nèi)的數(shù)百項(xiàng)活動(dòng)，令人期待。
“如今中國(guó)非常了解歐洲，尤其是了解法國(guó)。而法國(guó)對(duì)中國(guó)的了解拓展到人文、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。”馬修說(shuō)，期待類(lèi)似的交流活動(dòng)越來(lái)越多，雙方增進(jìn)交流和文明互鑒的勢(shì)頭更加強(qiáng)勁。
總策劃：呂巖松
總監(jiān)制：任衛(wèi)東
策劃：倪四義 班瑋 田帆 嚴(yán)明
監(jiān)制：馮俊揚(yáng) 韓墨 鄧玉山
統(tǒng)籌：楊駿 唐霽 閆珺巖 孫浩
主筆：梁霓霓 陳杉
記者：張百慧 喬本孝 王婭楠 楊駿 劉佑民 孫鑫晶
視頻：周昊瑾
編輯：楊威 劉浩 周良 孫丁 黃興偉 王建生 林小春 張代蕾 淡然 王沛 徐曉蕾 程大雨 王玉玨 魯豫
攝影：王普 張爽 郭緒雷 高靜
新華社國(guó)際部出品
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牛皮封面、飄口燙金、書(shū)口刷紅……2019年3月，正在法國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的國(guó)家主席習(xí)近平從法國(guó)總統(tǒng)馬克龍手中接過(guò)作為國(guó)禮的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》，細(xì)細(xì)翻看。這部首次以法語(yǔ)向歐洲系統(tǒng)介紹中國(guó)儒家思想的著作，因此再次走到聚光燈下，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。
據(jù)介紹，記錄孔子及其弟子思想言行的語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，早在17世紀(jì)就已傳入歐洲。1687年巴黎出版的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》是《論語(yǔ)》在西方的第一個(gè)拉丁文譯本。法國(guó)東方學(xué)家貝尼耶在這本拉丁文書(shū)籍的基礎(chǔ)上進(jìn)行法語(yǔ)編譯，完成《論語(yǔ)導(dǎo)讀》一書(shū)。貝尼耶希望法國(guó)讀者，特別是當(dāng)時(shí)的君主和貴族閱讀此書(shū)后，能以孔子道德哲學(xué)思想為借鑒，“培養(yǎng)仁愛(ài)、溫和、誠(chéng)信和人道的精神”。
這本書(shū)的出版工作因作者突然離世而中斷，只留下幾份手抄本傳世。近年來(lái)，在中法人文交往不斷深化的背景下，兩國(guó)學(xué)界對(duì)《論語(yǔ)導(dǎo)讀》研究不斷深入，不僅為了解數(shù)百年前歐洲學(xué)者眼中的中國(guó)提供新視角，也揭開(kāi)了一段東西方文明交流互鑒、相得益彰的歷史佳話。
“提供一面哲學(xué)思想的鏡子”
作為法國(guó)國(guó)禮的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》如今典藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。作者貝尼耶曾旅居?xùn)|方十多年。彼時(shí)，拉丁文《中庸》和法文《孔子傳》等書(shū)籍的出版，一定程度上滿足了法國(guó)知識(shí)分子對(duì)東方哲學(xué)思想的渴求。
這是中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（左上）和典藏的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》（左下），以及法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館下屬軍火庫(kù)圖書(shū)館（右上）和典藏的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》（右下）。
中山大學(xué)哲學(xué)系法籍教授蒂埃里·梅納爾（中文名梅謙立）認(rèn)為，貝尼耶崇尚儒家著作中呈現(xiàn)的崇高道德和政治理想，所以希望能以儒家思想原則，作為構(gòu)建現(xiàn)代政治學(xué)的基礎(chǔ)。
梅謙立曾主持拉丁文版《中國(guó)哲學(xué)家孔子》的中文編譯工作，2015年協(xié)助《論語(yǔ)導(dǎo)讀》現(xiàn)代版在法出版工作�！柏惸嵋姆g非常細(xì)致，比如他保留了《論語(yǔ)》對(duì)話的敘事方式，同時(shí)參考中國(guó)古代士大夫的注釋�！泵分t立說(shuō)。
這是典藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》。
梅謙立說(shuō)，貝尼耶希望在法國(guó)更廣泛地傳播儒家思想，重建國(guó)家政治的哲學(xué)、道德基礎(chǔ)�！八麑�(xiě)這本書(shū)并非是簡(jiǎn)單的譯作，而是希望為當(dāng)時(shí)的法國(guó)君主提供一面哲學(xué)思想的鏡子，更好地照鑒自己�！�
那么，當(dāng)時(shí)的法國(guó)需要對(duì)照了解什么呢？
自1750年以來(lái)，貝尼耶《論語(yǔ)導(dǎo)讀》其中一部手抄本，一直被珍藏在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館下屬軍火庫(kù)圖書(shū)館。館長(zhǎng)奧利維耶·博斯克認(rèn)為，“最有可能的是，貝尼耶注意到儒家著作中有能夠啟迪君主改善國(guó)家治理的內(nèi)容”。
博斯克說(shuō)，貝尼耶這部書(shū)旨在向君主闡明“基于道德、尊重、平衡的東方價(jià)值觀”，“讓國(guó)王成為更好的治理者”。
“為法國(guó)現(xiàn)代化提供啟迪”
2024年，中法建交60周年之際，300多年前貝尼耶的著作即將同中國(guó)讀者見(jiàn)面�！墩撜Z(yǔ)導(dǎo)讀》中譯本將以《孔子與君王之學(xué)》為書(shū)名出版。肇慶學(xué)院政法學(xué)院副教授汪聶才是該書(shū)的主要譯者。
“這本書(shū)因其作為‘國(guó)禮’而備受關(guān)注。我們將其譯成中文以饗讀者，希望學(xué)界還有普通讀者能夠有機(jī)會(huì)一睹其真容，從而得以了解300多年前儒家經(jīng)典在歐洲的影響力，體會(huì)到文化交流、文明互鑒的意涵。”汪聶才說(shuō)。
這是典藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》。
18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)持續(xù)百年的“中國(guó)熱”。歐洲人發(fā)現(xiàn)，源自東方的儒家文化揭示了可以不依靠宗教力量，而以倫理道德支撐一個(gè)社會(huì)和平、有序發(fā)展，人們遵循孔子的教導(dǎo)誠(chéng)意正心、認(rèn)識(shí)自然、設(shè)立制度、和平生活。這些思想深深啟發(fā)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，如伏爾泰、魁奈、萊布尼茨等人。
正如托克維爾在《舊制度與大革命》書(shū)中所說(shuō)，對(duì)于法國(guó)啟蒙思想家而言，古代中國(guó)統(tǒng)治者“一年一度舉行親耕禮，以獎(jiǎng)掖有用之術(shù)”“中國(guó)的官職均經(jīng)科舉獲得”“把哲學(xué)作為宗教，把文人奉為貴族”“看到這樣的國(guó)家，他們嘆為觀止，心馳神往”。
“每個(gè)民族文化都需要建立在自身社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上�！狈▏�(guó)漢學(xué)家雷米·馬修說(shuō)，“中國(guó)的科舉制度對(duì)法國(guó)精英的選拔產(chǎn)生重大影響，并延續(xù)到今天。”
梅謙立說(shuō)，通過(guò)同中國(guó)的交流，歐洲人了解到一種“更公平、更有效”的官員選拔理念和模式。當(dāng)時(shí)很多在華法國(guó)人都著述介紹中國(guó)的科舉制，對(duì)這種通過(guò)考試來(lái)選拔國(guó)家人才的機(jī)制給予高度贊揚(yáng)，推動(dòng)法國(guó)擺脫封建傳統(tǒng)、走向現(xiàn)代官員選錄制度。
談及中華傳統(tǒng)文化對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，梅謙立認(rèn)為，最重要的是幫助法國(guó)走向文化和理性的覺(jué)醒。自文藝復(fù)興以來(lái)，像伏爾泰這樣的思想家從中華傳統(tǒng)文化和政治實(shí)踐中，意識(shí)到建立現(xiàn)代國(guó)家的可行性，進(jìn)而主張將政治建立在理性與美德之上，“這一思想過(guò)程啟迪了法國(guó)的現(xiàn)代化”。
“交流互鑒有助于自身文明”
回顧17至18世紀(jì)的中法文化交流史，北京語(yǔ)言大學(xué)特聘教授、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授張西平認(rèn)為，這是大航海時(shí)代以來(lái)，全球史中少有的東西方文明和平交流的一段歷史。
“17至18世紀(jì)，來(lái)華傳教士把西方文化和技術(shù)傳到中國(guó)，‘西學(xué)東漸’對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展、科技進(jìn)步起到積極作用�！睆埼髌秸f(shuō)，與此同時(shí)，通過(guò)傳教士和貝尼耶這樣的學(xué)者，中國(guó)的思想、文化和技術(shù)“東學(xué)西傳”，促成歐洲不斷認(rèn)識(shí)中國(guó)、改進(jìn)自身，感受中華文明的深厚積淀。
“歐洲文明曾學(xué)習(xí)過(guò)中華文明、阿拉伯文明。”張西平說(shuō)，一種文明需要向其他文明學(xué)習(xí)才能成長(zhǎng)起來(lái)，“中歐交流的歷史證明，不同文明可以包容共濟(jì)，同時(shí)也表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著現(xiàn)代性的思想種子。”
2023年6月27日，在曲阜孔廟，嘉賓和游客在聆聽(tīng)孩子們誦讀《論語(yǔ)》。
汪聶才深有同感，他在翻譯過(guò)程中不斷查閱《四書(shū)》原文以及拉丁文譯本，感受到“包括儒家經(jīng)典在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的生命力”，在當(dāng)代思想體系中可以得到共鳴、呼應(yīng)和新生，產(chǎn)生新的火花和力量，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
“同其他文明開(kāi)展交流互鑒，有助于更準(zhǔn)確定位自身的文明坐標(biāo)�！瘪R修說(shuō)，“法中兩國(guó)間的文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天雙方交流意愿更加強(qiáng)烈，內(nèi)容也更為豐富�！�
2023年12月14日，一名女子在法國(guó)巴黎風(fēng)情園舉辦的“山海有靈”法國(guó)豫園燈會(huì)上拍照留念。
在中法建交60周年之際，兩國(guó)將舉辦中法文化旅游年。包括慶祝中法建交60周年暨中法文化旅游年開(kāi)幕音樂(lè)會(huì)、“你好！中國(guó)”旅游推介會(huì)、“凡爾賽宮與紫禁城”展覽等在內(nèi)的數(shù)百項(xiàng)活動(dòng)，令人期待。
“如今中國(guó)非常了解歐洲，尤其是了解法國(guó)。而法國(guó)對(duì)中國(guó)的了解拓展到人文、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域�！瘪R修說(shuō)，期待類(lèi)似的交流活動(dòng)越來(lái)越多，雙方增進(jìn)交流和文明互鑒的勢(shì)頭更加強(qiáng)勁。
總策劃：呂巖松
總監(jiān)制：任衛(wèi)東
策劃：倪四義 班瑋 田帆 嚴(yán)明
監(jiān)制：馮俊揚(yáng) 韓墨 鄧玉山
統(tǒng)籌：楊駿 唐霽 閆珺巖 孫浩
主筆：梁霓霓 陳杉
記者：張百慧 喬本孝 王婭楠 楊駿 劉佑民 孫鑫晶
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編輯：楊威 劉浩 周良 孫丁 黃興偉 王建生 林小春 張代蕾 淡然 王沛 徐曉蕾 程大雨 王玉玨 魯豫
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