中國(guó)青年網(wǎng)鄭州8月23日電 （記者 王文壇）高山仰止，景行行止。嵩陽(yáng)書(shū)院的魅力，不僅在于它是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，在于北宋理學(xué)的奠基人程顥和程頤在此講學(xué)并為理學(xué)的形成發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在于司馬光的《資治通鑒》部分內(nèi)容在此完成，更在于它因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，被稱為研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”，對(duì)傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要作用。
圖為《高山仰止》牌坊。呂周霖 攝
嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南省鄭州市登封市，始建于北魏太和八年（公元484年），原名嵩陽(yáng)寺，后改為嵩陽(yáng)觀，最終在宋仁宗景祐二年（公元1035年）正式更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。如今，嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑布局保持了清代的風(fēng)格，主要建筑沿中軸線布置，包括大門(mén)、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓等，展現(xiàn)了傳統(tǒng)書(shū)院的典型特征。這里不僅是學(xué)術(shù)思想的交匯點(diǎn)，更是中國(guó)哲學(xué)史上的一座豐碑。
圖為“嵩陽(yáng)書(shū)院”大門(mén)。呂周霖 攝
“程門(mén)立雪”的故事感化無(wú)數(shù)后人：北宋年間，理學(xué)大師程頤在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)，一日大雪紛飛，學(xué)生楊時(shí)和游酢想向老師請(qǐng)教問(wèn)題，卻不巧趕上程頤正在屋中打盹兒，于是二人恭敬地站在門(mén)外等候，直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)“雪人”。后來(lái)，楊時(shí)和游酢二人的行為，被稱為尊師重教的典范，“程門(mén)立雪”的故事也因此流傳開(kāi)來(lái)。
圖為《大將軍柏》。呂周霖 攝
嵩陽(yáng)書(shū)院不僅因其學(xué)術(shù)地位而聞名，還因其保存的大量文物而歷史價(jià)值凸顯。書(shū)院內(nèi)保存有唐代碑刻《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》、漢代將軍柏等珍貴文物。其中，兩棵“將軍柏”樹(shù)齡超過(guò)4500年，被譽(yù)為“華夏第一柏”，是書(shū)院的標(biāo)志性景觀之一。
圖為大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑，俗稱“大唐碑”。呂周霖 攝
相傳，眾工匠搭建《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》碑刻時(shí)，受生產(chǎn)條件所限，當(dāng)碑身立好后，碑帽因太重怎么也“戴”不上去。當(dāng)時(shí)，皇帝有旨，限時(shí)完工，不然眾工匠將有殺身之禍。眾石匠為此愁眉不展，束手無(wú)策。無(wú)奈之際，忽然從東南方走來(lái)一位白胡子老頭，老者說(shuō)道：“自己也是手藝人，走到哪兒做到哪兒，不怕帶災(zāi)，還說(shuō)自己快入土的人了，過(guò)一天少一天，啥時(shí)候土圓到脖子上，也就算完事�！痹挳�，老者瞬間消失�！巴翀A脖子”點(diǎn)醒眾工匠！于是，他們抬了大量的黃土，堆到石碑脖子的根部，順著土坡把碑帽滾了上去，碑帽安到了碑頂上。據(jù)傳，那個(gè)白胡子老頭，就是魯班的化身。從此，魯班智立唐碑的故事，也就傳開(kāi)了，為后人解決施工難題提供了好的辦法。
1961年，嵩陽(yáng)書(shū)院被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2010年，其被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界文化遺產(chǎn)名錄中。
圖為游客沉浸式體驗(yàn)嵩陽(yáng)書(shū)院研學(xué)活動(dòng)。呂周霖 攝
如今，嵩陽(yáng)書(shū)院不僅是一個(gè)重要的歷史文化景點(diǎn)，也是研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的重要“標(biāo)本”。每年吸引著大量國(guó)內(nèi)外學(xué)者和游客前來(lái)參觀研究，是了解中國(guó)古代教育和文化的重要窗口。程顥、程頤、司馬光、范仲淹等先賢在此留下的學(xué)術(shù)思想，至今傳播甚廣。
