登封“天地之中”歷史建筑群：解讀中國(guó)的一把鑰匙
更新時(shí)間：2024/8/14 11:42:09 來(lái)源：頂端
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時(shí)政要聞
河南古稱(chēng)中原、中州，我們的國(guó)家稱(chēng)為中國(guó)，歷史留給了我們太多關(guān)于“中”的印記。來(lái)到中岳嵩山，游覽登封“天地之中”歷史建筑群，能讓我們深入了解獨(dú)特的“中”文化。
空間屬性的“中”
地理方位上的“中”，是“中”字最常見(jiàn)的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國(guó)”一語(yǔ)正是此意，即居于地理中心的國(guó)家。
周公測(cè)影臺(tái)
在華夏先民的地理觀念中，“中”的重要性是高于四方的。禹都陽(yáng)城，擇中建都，大禹所都之地即在今登封王城崗遺址，相傳周武克殷后，周公欲居中原以控制東方殷商舊勢(shì)力，故在登封修建測(cè)景臺(tái)，測(cè)得此地為“天下之中”，華夏文明的濫觴也正是始于這里。對(duì)此，司馬遷在《史記·封禪書(shū)》中記載到：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳�！�
大唐碑
這一重“中”的歷史敘述，實(shí)際上反映的是誕生于中原地區(qū)的早期華夏文明向四周拓展的一個(gè)過(guò)程，正是在這樣一個(gè)不斷地與周邊文明交融的過(guò)程中，中國(guó)的范圍也在逐漸擴(kuò)大。
時(shí)間內(nèi)涵的“中”
華夏文明重視天文歷法，我們耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣正是中原地區(qū)物候農(nóng)時(shí)的集中反映。位于登封告成鎮(zhèn)的觀星臺(tái)，作為我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)之一，是中國(guó)“二十四節(jié)氣”世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。其由元代著名天文學(xué)家郭守敬主持建造，形如覆斗，體型高大，灰磚砌筑，元代初年組織的規(guī)�？涨暗摹八暮y(cè)驗(yàn)”天文大測(cè)量活動(dòng)，登封觀星臺(tái)為中心臺(tái)。
觀星臺(tái)
郭守敬測(cè)量天時(shí)，制定出了《授時(shí)歷》，這部歷法測(cè)得回歸年長(zhǎng)僅與今通行的公歷相差26秒，比西方通行的《格里高利歷》早了300年，可以說(shuō)是現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生以前最精確的立法了。
在此之前，唐代天文學(xué)家、歷法學(xué)家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測(cè)時(shí)，測(cè)量出了較為精確的子午線，據(jù)此修訂了當(dāng)時(shí)領(lǐng)先的《大衍歷》。
漢三闕
文化包容的“中”
走進(jìn)登封“天地之中”歷史建筑群，可以觀察到一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會(huì)善寺、嵩岳寺塔，又有體現(xiàn)了道教風(fēng)格的中岳廟，還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽(yáng)書(shū)院。
嵩陽(yáng)書(shū)院
即使是在一個(gè)建筑內(nèi)，這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象也是存在的。如嵩陽(yáng)書(shū)院，其主體建筑為儒家，但書(shū)院內(nèi)還存有一方東魏時(shí)期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑》。
嵩岳寺塔
這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是中庸之道的“中”，文化包容的“中”。在歷史長(zhǎng)河之中，包容、和諧、中庸這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里，又深深地植入進(jìn)了我們民族的DNA之中。
行走河南，讀懂中國(guó)，登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。
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河南古稱(chēng)中原、中州，我們的國(guó)家稱(chēng)為中國(guó)，歷史留給了我們太多關(guān)于“中”的印記。來(lái)到中岳嵩山，游覽登封“天地之中”歷史建筑群，能讓我們深入了解獨(dú)特的“中”文化。
空間屬性的“中”
地理方位上的“中”，是“中”字最常見(jiàn)的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國(guó)”一語(yǔ)正是此意，即居于地理中心的國(guó)家。
周公測(cè)影臺(tái)
在華夏先民的地理觀念中，“中”的重要性是高于四方的。禹都陽(yáng)城，擇中建都，大禹所都之地即在今登封王城崗遺址，相傳周武克殷后，周公欲居中原以控制東方殷商舊勢(shì)力，故在登封修建測(cè)景臺(tái)，測(cè)得此地為“天下之中”，華夏文明的濫觴也正是始于這里。對(duì)此，司馬遷在《史記·封禪書(shū)》中記載到：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳�！�
大唐碑
這一重“中”的歷史敘述，實(shí)際上反映的是誕生于中原地區(qū)的早期華夏文明向四周拓展的一個(gè)過(guò)程，正是在這樣一個(gè)不斷地與周邊文明交融的過(guò)程中，中國(guó)的范圍也在逐漸擴(kuò)大。
時(shí)間內(nèi)涵的“中”
華夏文明重視天文歷法，我們耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣正是中原地區(qū)物候農(nóng)時(shí)的集中反映。位于登封告成鎮(zhèn)的觀星臺(tái)，作為我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)之一，是中國(guó)“二十四節(jié)氣”世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。其由元代著名天文學(xué)家郭守敬主持建造，形如覆斗，體型高大，灰磚砌筑，元代初年組織的規(guī)�？涨暗摹八暮y(cè)驗(yàn)”天文大測(cè)量活動(dòng)，登封觀星臺(tái)為中心臺(tái)。
觀星臺(tái)
郭守敬測(cè)量天時(shí)，制定出了《授時(shí)歷》，這部歷法測(cè)得回歸年長(zhǎng)僅與今通行的公歷相差26秒，比西方通行的《格里高利歷》早了300年，可以說(shuō)是現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生以前最精確的立法了。
在此之前，唐代天文學(xué)家、歷法學(xué)家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測(cè)時(shí)，測(cè)量出了較為精確的子午線，據(jù)此修訂了當(dāng)時(shí)領(lǐng)先的《大衍歷》。
漢三闕
文化包容的“中”
走進(jìn)登封“天地之中”歷史建筑群，可以觀察到一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會(huì)善寺、嵩岳寺塔，又有體現(xiàn)了道教風(fēng)格的中岳廟，還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽(yáng)書(shū)院。
嵩陽(yáng)書(shū)院
即使是在一個(gè)建筑內(nèi)，這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象也是存在的。如嵩陽(yáng)書(shū)院，其主體建筑為儒家，但書(shū)院內(nèi)還存有一方東魏時(shí)期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑》。
嵩岳寺塔
這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是中庸之道的“中”，文化包容的“中”。在歷史長(zhǎng)河之中，包容、和諧、中庸這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里，又深深地植入進(jìn)了我們民族的DNA之中。
行走河南，讀懂中國(guó)，登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。
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