了不起的甲骨文丨秋是甲骨文里蹦跶的蛐蛐？立秋時節(jié)探尋“秋”字起源
更新時間：2024/8/7 15:52:18 來源：大河網(wǎng)
時政要聞
七月流火，暑氣漸消。今日立秋，涼意悄生�，F(xiàn)在的秋字，從火從禾，而甲骨文中的秋字，從火從蟲，狀如長須長足的蟋蟀。我國最早的“秋”字，為何與蟋蟀有關(guān)？從什么時候起，“秋”字才擺脫昆蟲特性，改為植物特性？作為曾經(jīng)的“四時八節(jié)”之一，立秋當(dāng)天有什么習(xí)俗？
今日立秋，一起來聊聊“秋”吧。
文字｜秋在甲骨文中像蟋蟀
甲骨文里的秋字，是什么樣子的？
“秋”在甲骨文里，可謂是自帶音效：見其形，仿佛聞其聲。
長須長足，狀如蟋蟀，有時立于火上，這便是甲骨文的“秋”字。
秋從火。蟋蟀靠近火，也就表示秋天來了。蟋蟀對自然界的氣候變化十分敏感，古人通過觀察蟋蟀的活動變化，來確定季節(jié)的流轉(zhuǎn)。
也有說法稱，甲骨文中的“秋”，看起來像蝗蟲�；认x和蟋蟀一樣，也是經(jīng)常活動于秋季的昆蟲�；认x有趨光性，所以每當(dāng)蝗災(zāi)來臨，農(nóng)民們就燃起大火，讓蝗蟲自投火海，這也可以解釋秋字從火。
到了籀文，“秋”字加入了植物特性。籀文中的“秋”，是在甲骨文基礎(chǔ)上加一個“禾”，突出秋季是禾谷成熟的季節(jié)，但里面的昆蟲訛變成了“龜”形。三個獨立字形組成的秋字，字形看起來又過于復(fù)雜，于是小篆便省略了“龜”，字形簡化為“秌”。到了隸書，才出現(xiàn)左“禾”右“火”的“秋”字，并沿用至現(xiàn)代。
關(guān)聯(lián)｜蟋蟀和秋強相關(guān)
用蟋蟀來代表秋天，有一定的必然性。
蟋蟀是對氣候極為敏感的昆蟲，具有避寒趨暖的本能。
《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》就細致吟唱了蟋蟀的生活規(guī)律。
“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！�
“七月在野”前面，省去了主語蟋蟀。它們七月在田野，八月在屋外，九月到屋里，十月就鉆到人的床下面了。
秋涼時節(jié)，蟋蟀在寂靜的夜里鳴叫，仿佛是提醒大家，天氣冷了，女人趕緊織布做衣服了。正因為此，蟋蟀又被叫做促織，直譯過來，便是催促織布的意思。
借用蟋蟀的形象來代表秋天，在甲骨文造字方法中為假借。
中國文字博物館副研究館員王雙慶說，許慎在《說文解字》中將漢字的造字方法概括為六種，分別是象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
這些在甲骨文中基本均有了體現(xiàn)。王雙慶說，由此也可以證明，甲骨文是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的文字系統(tǒng)。
節(jié)氣｜立秋曾有戴楸葉的習(xí)俗
秋天，在中國人的心中占有重要的地位。秋是衰謝，也是成熟，是肅殺，也是多彩。
《千字文》說，“寒來暑往，秋收冬藏”。古代文人，愛傷春悲秋，留下諸多千古名篇。
立秋和立春、立夏、立冬并稱為“四立”，也是我國古代“四時八節(jié)”之一。
傳統(tǒng)的四季劃分方法，是以二十四節(jié)氣中的“四立”作為四季的始點。故而秋季以立秋為始點，標(biāo)志著孟秋時節(jié)正式開始。
立秋當(dāng)天，也有一些比較有趣的民俗。民國版《鄭縣志》記載，“立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時序，或以石楠紅葉，剪刻花瓣，簪插鬢角，以秋水吞赤小豆七粒，俗名避瘧丹”。
雖不能“折得黃花插滿頭”，但一百年前的鄭州人，頭戴楸樹葉子，簪插紅色石楠葉子剪成的花瓣，頗有浪漫主義色彩。
二十四節(jié)氣有“三暑”，即小暑、大暑、處暑。而在大暑和處暑間，夾了一個立秋節(jié)氣。這也意味著，陽光依然較為肆虐，高溫依然持續(xù)在線，我國很多地區(qū)仍處于炎熱當(dāng)中。
所以，要想真正體會到“寒來暑往”的涼意，恐怕還要等上一段時間。（劉瑞朝）
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七月流火，暑氣漸消。今日立秋，涼意悄生�，F(xiàn)在的秋字，從火從禾，而甲骨文中的秋字，從火從蟲，狀如長須長足的蟋蟀。我國最早的“秋”字，為何與蟋蟀有關(guān)？從什么時候起，“秋”字才擺脫昆蟲特性，改為植物特性？作為曾經(jīng)的“四時八節(jié)”之一，立秋當(dāng)天有什么習(xí)俗？
今日立秋，一起來聊聊“秋”吧。
文字｜秋在甲骨文中像蟋蟀
甲骨文里的秋字，是什么樣子的？
“秋”在甲骨文里，可謂是自帶音效：見其形，仿佛聞其聲。
長須長足，狀如蟋蟀，有時立于火上，這便是甲骨文的“秋”字。
秋從火。蟋蟀靠近火，也就表示秋天來了。蟋蟀對自然界的氣候變化十分敏感，古人通過觀察蟋蟀的活動變化，來確定季節(jié)的流轉(zhuǎn)。
也有說法稱，甲骨文中的“秋”，看起來像蝗蟲�；认x和蟋蟀一樣，也是經(jīng)�；顒佑谇锛镜睦ハx�；认x有趨光性，所以每當(dāng)蝗災(zāi)來臨，農(nóng)民們就燃起大火，讓蝗蟲自投火海，這也可以解釋秋字從火。
到了籀文，“秋”字加入了植物特性。籀文中的“秋”，是在甲骨文基礎(chǔ)上加一個“禾”，突出秋季是禾谷成熟的季節(jié)，但里面的昆蟲訛變成了“龜”形。三個獨立字形組成的秋字，字形看起來又過于復(fù)雜，于是小篆便省略了“龜”，字形簡化為“秌”。到了隸書，才出現(xiàn)左“禾”右“火”的“秋”字，并沿用至現(xiàn)代。
關(guān)聯(lián)｜蟋蟀和秋強相關(guān)
用蟋蟀來代表秋天，有一定的必然性。
蟋蟀是對氣候極為敏感的昆蟲，具有避寒趨暖的本能。
《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》就細致吟唱了蟋蟀的生活規(guī)律。
“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！�
“七月在野”前面，省去了主語蟋蟀。它們七月在田野，八月在屋外，九月到屋里，十月就鉆到人的床下面了。
秋涼時節(jié)，蟋蟀在寂靜的夜里鳴叫，仿佛是提醒大家，天氣冷了，女人趕緊織布做衣服了。正因為此，蟋蟀又被叫做促織，直譯過來，便是催促織布的意思。
借用蟋蟀的形象來代表秋天，在甲骨文造字方法中為假借。
中國文字博物館副研究館員王雙慶說，許慎在《說文解字》中將漢字的造字方法概括為六種，分別是象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
這些在甲骨文中基本均有了體現(xiàn)。王雙慶說，由此也可以證明，甲骨文是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的文字系統(tǒng)。
節(jié)氣｜立秋曾有戴楸葉的習(xí)俗
秋天，在中國人的心中占有重要的地位。秋是衰謝，也是成熟，是肅殺，也是多彩。
《千字文》說，“寒來暑往，秋收冬藏”。古代文人，愛傷春悲秋，留下諸多千古名篇。
立秋和立春、立夏、立冬并稱為“四立”，也是我國古代“四時八節(jié)”之一。
傳統(tǒng)的四季劃分方法，是以二十四節(jié)氣中的“四立”作為四季的始點。故而秋季以立秋為始點，標(biāo)志著孟秋時節(jié)正式開始。
立秋當(dāng)天，也有一些比較有趣的民俗。民國版《鄭縣志》記載，“立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時序，或以石楠紅葉，剪刻花瓣，簪插鬢角，以秋水吞赤小豆七粒，俗名避瘧丹”。
雖不能“折得黃花插滿頭”，但一百年前的鄭州人，頭戴楸樹葉子，簪插紅色石楠葉子剪成的花瓣，頗有浪漫主義色彩。
二十四節(jié)氣有“三暑”，即小暑、大暑、處暑。而在大暑和處暑間，夾了一個立秋節(jié)氣。這也意味著，陽光依然較為肆虐，高溫依然持續(xù)在線，我國很多地區(qū)仍處于炎熱當(dāng)中。
所以，要想真正體會到“寒來暑往”的涼意，恐怕還要等上一段時間。（劉瑞朝）
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