“甲”設(shè) ① | 把殷墟甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)的7點(diǎn)建議
更新時(shí)間：2024/6/3 19:55:10 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)客戶端
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時(shí)政要聞
編者按
殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好地傳承發(fā)展。在習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話一周年之際，河南日?qǐng)?bào)理論部、大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合河南省社會(huì)科學(xué)院推出特別策劃《“甲”設(shè)》，邀請(qǐng)專家學(xué)者就怎樣更好地把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)出謀劃策。烏鎮(zhèn)、兵馬俑等文化地標(biāo)是如何建設(shè)的？金字塔、埃菲爾鐵塔構(gòu)建文化地標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)是什么？對(duì)我們有什么樣的啟示和借鑒？一起看看他們?cè)趺凑f(shuō)。
2022年10月28日下午，習(xí)近平總書(shū)記在考察安陽(yáng)殷墟遺址時(shí)指出：“中國(guó)的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系�！薄耙笮娉鐾恋募坠俏臑槲覀儽４�3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年�！� 并第一次提出“中華民族現(xiàn)代文明”的概念：“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”如何利用古老的甲骨文，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，樓陽(yáng)生書(shū)記指示：“把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)、中原文旅新名片�！�
殷墟被列為中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之首，被譽(yù)為20世紀(jì)世界最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，是世界文化遺產(chǎn)。2017年10月30日，甲骨文通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織終審，成功入選“世界記憶名錄”。甲骨文作為“世界記憶名錄”，再由世界文化遺產(chǎn)殷墟的加持，其重要性無(wú)以加復(fù)。把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)，不僅對(duì)于國(guó)家民族有重大的意義，而且對(duì)于河南現(xiàn)代化建設(shè)同樣具有重要意義，是“行走河南·讀懂中國(guó)”品牌塑造的具體舉措，是守正創(chuàng)新，踐行習(xí)近平文化思想，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的河南實(shí)踐。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，文字是語(yǔ)言的符號(hào)和載體，具有抽象性的意蘊(yùn)。甲骨文雖然享譽(yù)海內(nèi)外，但至今仍未能成為像長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑那樣的中華文化地標(biāo)，為此，我提出7點(diǎn)建議。
一、依托殷墟甲骨文進(jìn)入“世界記憶名錄”，推動(dòng)聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦相關(guān)年度文化活動(dòng)
“世界記憶名錄”是指符合世界意義、經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)確認(rèn)而納入的文獻(xiàn)遺產(chǎn)項(xiàng)目，殷墟甲骨文2017年成功入選“世界記憶名錄”。建議以此為契機(jī)，邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)教科文組織出面主辦“中國(guó)（安陽(yáng)）國(guó)際漢字大會(huì)”、“世界文字博覽會(huì)”、“中國(guó)國(guó)際漢字文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”等活動(dòng)，利用聯(lián)合國(guó)教科文組織的巨大威望和強(qiáng)勁號(hào)召力，邀請(qǐng)世界知名文字專家和文化名人參會(huì)，一年一次，持續(xù)舉辦，達(dá)成“博鰲論壇”“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)”的轟動(dòng)效應(yīng)和地標(biāo)效果。
二 、邀請(qǐng)各國(guó)駐華使節(jié)參觀殷墟，通過(guò)他們向世界各地傳播殷墟甲骨文文化
甲骨學(xué)既是一門冷門絕學(xué)，也是一門世界性的顯學(xué)，自甲骨文發(fā)現(xiàn)之初，就有外國(guó)學(xué)者加入研究隊(duì)伍，很多珍貴的甲骨文片流落海外，但是海外甲骨文的流布僅限于學(xué)術(shù)界，應(yīng)加大對(duì)世界各國(guó)普通民眾的甲骨文殷商文化的宣傳普及。加強(qiáng)與外交部研討宣傳溝通，邀請(qǐng)世界各國(guó)駐華使節(jié)到殷墟參觀考察，參照北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城、西安秦始皇兵馬俑景區(qū)模式，把安陽(yáng)殷墟列為世界各國(guó)重要外賓首選參觀地，加強(qiáng)對(duì)殷墟、甲骨文價(jià)值的宣傳展示，讓甲骨文成為溝通中外文化、加強(qiáng)文明互鑒、增進(jìn)友誼合作的重要紐帶。
三、打造核心吸引物，把安陽(yáng)殷墟建設(shè)成為世界旅游目的地
類比巴黎埃菲爾鐵塔、紐約自由女神、悉尼歌劇院、埃及的金字塔、北京天安門等世界上著名的標(biāo)志性文化建筑，在安陽(yáng)殷墟打造成以甲骨文為主題的核心吸引物，把抽象的甲骨文具象化。效法無(wú)錫的靈山大佛、曲阜尼山的孔子塑像、我省的魯山大佛等成功案例，籌建與甲骨文相關(guān)的人物群像�？梢运茉焱踯矘s、劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維、董作賓、郭沫若、胡厚宣等甲骨學(xué)家群像；也可以塑造契、王亥、商湯、伊尹、盤庚、武丁、婦好、傅說(shuō)等商代明君賢臣的塑像群；還可以塑造甲骨文字塑像群。這些塑像要體量大、規(guī)模大、規(guī)格高，達(dá)到吸引眼球的目的，真正形成出圈爆點(diǎn)的文化新景觀。通過(guò)核心吸引物的打造，把安陽(yáng)殷墟建設(shè)成為世界旅游目的地。
四、明確安陽(yáng)市為“殷商盛地·中華字都”的文化定位，擦亮甲骨文發(fā)現(xiàn)地的地理坐標(biāo)
城市文化要有大發(fā)展，文化定位非常重要，比如西安主打大唐文化，杭州主打南宋文化，聚焦發(fā)力，久久為功，都取得了驕人的成績(jī)。安陽(yáng)曾經(jīng)提出“中華字都”的文化定位，但是國(guó)家有關(guān)部門不讓地方使用“中華”二字。建議以河南省委省政府的名義到國(guó)家有關(guān)部委進(jìn)行協(xié)調(diào)，讓“中華字都”的稱號(hào)落戶于安陽(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：殷商文化興盛于河南安陽(yáng)。所以，我們建議安陽(yáng)市可以以“殷商盛地·中華字都”作為城市文化定。安陽(yáng)市應(yīng)圍繞殷商文化和甲骨文，明確城市形象標(biāo)志，即城市l(wèi)ogo，把甲骨文作為安陽(yáng)市城市文化符號(hào)，在城市的重大活動(dòng)、城市宣傳、城市窗口、公共建筑、公共設(shè)施、榮譽(yù)信用、公務(wù)系統(tǒng)、對(duì)外交往等領(lǐng)域，統(tǒng)一規(guī)范使用城市形象標(biāo)識(shí)和文化符號(hào)。以殷商文化和甲骨文為主題，完善城市的市徽、市旗、吉祥物等文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、雕塑、繪畫(huà)等形式將城市的標(biāo)識(shí)體系表現(xiàn)出來(lái)，改善城市的視覺(jué)印象，營(yíng)造濃厚的殷商文化和甲骨文文化氛圍。
五、把殷墟打造成為世界一流的國(guó)家考古遺址公園，展現(xiàn)殷商文化興盛地的宏大氣象
現(xiàn)在殷墟世界考古遺址公園內(nèi)的宮殿宗廟遺址、王陵遺址，以及殷墟博物館的展陳方式和表現(xiàn)形式陳舊，多年沒(méi)有變化，缺乏創(chuàng)意，沒(méi)有把世界級(jí)的文化資源充分展示出來(lái)。應(yīng)多參考西安大明宮遺址、揚(yáng)州大運(yùn)河博物館的展陳方式，通過(guò)創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)、美學(xué)引領(lǐng)、科技賦能、藝術(shù)點(diǎn)亮, 借助新科技新手段，利用聲光電，把殷商文化和甲骨文文化生動(dòng)地展示出來(lái)。可以選擇一些規(guī)模宏大、保存完好的遺存，比如王陵區(qū)大墓、婦好墓、著名甲骨窖藏小屯127坑等，恢復(fù)成為當(dāng)時(shí)埋藏時(shí)的景象，供游客觀覽。要舉全省之力，加大投入，提高規(guī)格，真正把殷墟打造成為世界一流的國(guó)家考古遺址公園，讓甲骨文在國(guó)家考古遺址公園中大放異彩。
六、從吃、住、行、游、購(gòu)、娛全方位植入甲骨文元素，凸顯“中華字都”的文化特色
安陽(yáng)市的旅游服務(wù)尚待完善提高。2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記考察殷墟之后，安陽(yáng)市的文化旅游形成了一個(gè)爆發(fā)式的增長(zhǎng)期，但如何能夠留住游客，使這種火爆的局面成為一種新常態(tài)，并由此把甲骨文殷商文化發(fā)揚(yáng)光大，是亟待解決的問(wèn)題。建議從吃、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)方面全面植入甲骨文元素。吃，可以做出甲骨文形狀小吃，如河南博物院推出的甲骨文咖啡等；住，可以興建甲骨文主題酒店，讓游客沉浸式體驗(yàn)甲骨文文化；行，可以復(fù)原商代馬車，供游客在安陽(yáng)旅游時(shí)乘坐；游，可以在游客可能到達(dá)的各個(gè)地點(diǎn)用甲骨文字進(jìn)行裝飾，籌建大型甲骨文主題公園；購(gòu)，可以用甲骨文制作各種紀(jì)念品，如明信片、姓氏文化衫等等；娛，可以設(shè)計(jì)一臺(tái)甲骨文主題演藝節(jié)目，長(zhǎng)期演出。
七、推動(dòng)甲骨文與殷商文化宣傳普及，讓甲骨文融入普通百姓生活
甲骨文是中國(guó)已知最早的文字體系，以前更多的局限于專家學(xué)者的研究領(lǐng)域，如何讓甲骨文飛入尋常百姓家，讓普通民眾對(duì)甲骨文產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)甲骨文、了解甲骨文，是構(gòu)建殷墟甲骨文中華文化新地標(biāo)的關(guān)鍵所在。要引導(dǎo)專家學(xué)者撰寫甲骨文普及讀物，讓民眾更多了解甲骨文；要興辦甲骨文學(xué)校，把甲骨文融入大中小學(xué)課堂教育，提升青少年的人文素養(yǎng)；要利用新科技、元宇宙等手段生產(chǎn)以甲骨文殷商文化為主題的旅游項(xiàng)目，用沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)吸引民眾特別是青少年熱愛(ài)甲骨文，提升民族自信心和自豪感。
【來(lái)源：河南省社會(huì)科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：李立新，河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）所長(zhǎng)、研究員 課題組組長(zhǎng)：李立新 課題組成員：宋朝麗 尹松鵬 秦玉 馬培紅 任夢(mèng)一 劉源】
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殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好地傳承發(fā)展。在習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話一周年之際，河南日?qǐng)?bào)理論部、大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合河南省社會(huì)科學(xué)院推出特別策劃《“甲”設(shè)》，邀請(qǐng)專家學(xué)者就怎樣更好地把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)出謀劃策。烏鎮(zhèn)、兵馬俑等文化地標(biāo)是如何建設(shè)的？金字塔、埃菲爾鐵塔構(gòu)建文化地標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)是什么？對(duì)我們有什么樣的啟示和借鑒？一起看看他們?cè)趺凑f(shuō)。
2022年10月28日下午，習(xí)近平總書(shū)記在考察安陽(yáng)殷墟遺址時(shí)指出：“中國(guó)的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系�！薄耙笮娉鐾恋募坠俏臑槲覀儽４�3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年�！� 并第一次提出“中華民族現(xiàn)代文明”的概念：“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”如何利用古老的甲骨文，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，樓陽(yáng)生書(shū)記指示：“把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)、中原文旅新名片�！�
殷墟被列為中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之首，被譽(yù)為20世紀(jì)世界最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，是世界文化遺產(chǎn)。2017年10月30日，甲骨文通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織終審，成功入選“世界記憶名錄”。甲骨文作為“世界記憶名錄”，再由世界文化遺產(chǎn)殷墟的加持，其重要性無(wú)以加復(fù)。把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)，不僅對(duì)于國(guó)家民族有重大的意義，而且對(duì)于河南現(xiàn)代化建設(shè)同樣具有重要意義，是“行走河南·讀懂中國(guó)”品牌塑造的具體舉措，是守正創(chuàng)新，踐行習(xí)近平文化思想，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的河南實(shí)踐。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，文字是語(yǔ)言的符號(hào)和載體，具有抽象性的意蘊(yùn)。甲骨文雖然享譽(yù)海內(nèi)外，但至今仍未能成為像長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑那樣的中華文化地標(biāo)，為此，我提出7點(diǎn)建議。
一、依托殷墟甲骨文進(jìn)入“世界記憶名錄”，推動(dòng)聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦相關(guān)年度文化活動(dòng)
“世界記憶名錄”是指符合世界意義、經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)確認(rèn)而納入的文獻(xiàn)遺產(chǎn)項(xiàng)目，殷墟甲骨文2017年成功入選“世界記憶名錄”。建議以此為契機(jī)，邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)教科文組織出面主辦“中國(guó)（安陽(yáng)）國(guó)際漢字大會(huì)”、“世界文字博覽會(huì)”、“中國(guó)國(guó)際漢字文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”等活動(dòng)，利用聯(lián)合國(guó)教科文組織的巨大威望和強(qiáng)勁號(hào)召力，邀請(qǐng)世界知名文字專家和文化名人參會(huì)，一年一次，持續(xù)舉辦，達(dá)成“博鰲論壇”“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)”的轟動(dòng)效應(yīng)和地標(biāo)效果。
二 、邀請(qǐng)各國(guó)駐華使節(jié)參觀殷墟，通過(guò)他們向世界各地傳播殷墟甲骨文文化
甲骨學(xué)既是一門冷門絕學(xué)，也是一門世界性的顯學(xué)，自甲骨文發(fā)現(xiàn)之初，就有外國(guó)學(xué)者加入研究隊(duì)伍，很多珍貴的甲骨文片流落海外，但是海外甲骨文的流布僅限于學(xué)術(shù)界，應(yīng)加大對(duì)世界各國(guó)普通民眾的甲骨文殷商文化的宣傳普及。加強(qiáng)與外交部研討宣傳溝通，邀請(qǐng)世界各國(guó)駐華使節(jié)到殷墟參觀考察，參照北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城、西安秦始皇兵馬俑景區(qū)模式，把安陽(yáng)殷墟列為世界各國(guó)重要外賓首選參觀地，加強(qiáng)對(duì)殷墟、甲骨文價(jià)值的宣傳展示，讓甲骨文成為溝通中外文化、加強(qiáng)文明互鑒、增進(jìn)友誼合作的重要紐帶。
三、打造核心吸引物，把安陽(yáng)殷墟建設(shè)成為世界旅游目的地
類比巴黎埃菲爾鐵塔、紐約自由女神、悉尼歌劇院、埃及的金字塔、北京天安門等世界上著名的標(biāo)志性文化建筑，在安陽(yáng)殷墟打造成以甲骨文為主題的核心吸引物，把抽象的甲骨文具象化。效法無(wú)錫的靈山大佛、曲阜尼山的孔子塑像、我省的魯山大佛等成功案例，籌建與甲骨文相關(guān)的人物群像�？梢运茉焱踯矘s、劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維、董作賓、郭沫若、胡厚宣等甲骨學(xué)家群像；也可以塑造契、王亥、商湯、伊尹、盤庚、武丁、婦好、傅說(shuō)等商代明君賢臣的塑像群；還可以塑造甲骨文字塑像群。這些塑像要體量大、規(guī)模大、規(guī)格高，達(dá)到吸引眼球的目的，真正形成出圈爆點(diǎn)的文化新景觀。通過(guò)核心吸引物的打造，把安陽(yáng)殷墟建設(shè)成為世界旅游目的地。
四、明確安陽(yáng)市為“殷商盛地·中華字都”的文化定位，擦亮甲骨文發(fā)現(xiàn)地的地理坐標(biāo)
城市文化要有大發(fā)展，文化定位非常重要，比如西安主打大唐文化，杭州主打南宋文化，聚焦發(fā)力，久久為功，都取得了驕人的成績(jī)。安陽(yáng)曾經(jīng)提出“中華字都”的文化定位，但是國(guó)家有關(guān)部門不讓地方使用“中華”二字。建議以河南省委省政府的名義到國(guó)家有關(guān)部委進(jìn)行協(xié)調(diào)，讓“中華字都”的稱號(hào)落戶于安陽(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：殷商文化興盛于河南安陽(yáng)。所以，我們建議安陽(yáng)市可以以“殷商盛地·中華字都”作為城市文化定。安陽(yáng)市應(yīng)圍繞殷商文化和甲骨文，明確城市形象標(biāo)志，即城市l(wèi)ogo，把甲骨文作為安陽(yáng)市城市文化符號(hào)，在城市的重大活動(dòng)、城市宣傳、城市窗口、公共建筑、公共設(shè)施、榮譽(yù)信用、公務(wù)系統(tǒng)、對(duì)外交往等領(lǐng)域，統(tǒng)一規(guī)范使用城市形象標(biāo)識(shí)和文化符號(hào)。以殷商文化和甲骨文為主題，完善城市的市徽、市旗、吉祥物等文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、雕塑、繪畫(huà)等形式將城市的標(biāo)識(shí)體系表現(xiàn)出來(lái)，改善城市的視覺(jué)印象，營(yíng)造濃厚的殷商文化和甲骨文文化氛圍。
五、把殷墟打造成為世界一流的國(guó)家考古遺址公園，展現(xiàn)殷商文化興盛地的宏大氣象
現(xiàn)在殷墟世界考古遺址公園內(nèi)的宮殿宗廟遺址、王陵遺址，以及殷墟博物館的展陳方式和表現(xiàn)形式陳舊，多年沒(méi)有變化，缺乏創(chuàng)意，沒(méi)有把世界級(jí)的文化資源充分展示出來(lái)。應(yīng)多參考西安大明宮遺址、揚(yáng)州大運(yùn)河博物館的展陳方式，通過(guò)創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)、美學(xué)引領(lǐng)、科技賦能、藝術(shù)點(diǎn)亮, 借助新科技新手段，利用聲光電，把殷商文化和甲骨文文化生動(dòng)地展示出來(lái)。可以選擇一些規(guī)模宏大、保存完好的遺存，比如王陵區(qū)大墓、婦好墓、著名甲骨窖藏小屯127坑等，恢復(fù)成為當(dāng)時(shí)埋藏時(shí)的景象，供游客觀覽。要舉全省之力，加大投入，提高規(guī)格，真正把殷墟打造成為世界一流的國(guó)家考古遺址公園，讓甲骨文在國(guó)家考古遺址公園中大放異彩。
六、從吃、住、行、游、購(gòu)、娛全方位植入甲骨文元素，凸顯“中華字都”的文化特色
安陽(yáng)市的旅游服務(wù)尚待完善提高。2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記考察殷墟之后，安陽(yáng)市的文化旅游形成了一個(gè)爆發(fā)式的增長(zhǎng)期，但如何能夠留住游客，使這種火爆的局面成為一種新常態(tài)，并由此把甲骨文殷商文化發(fā)揚(yáng)光大，是亟待解決的問(wèn)題。建議從吃、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)方面全面植入甲骨文元素。吃，可以做出甲骨文形狀小吃，如河南博物院推出的甲骨文咖啡等；住，可以興建甲骨文主題酒店，讓游客沉浸式體驗(yàn)甲骨文文化；行，可以復(fù)原商代馬車，供游客在安陽(yáng)旅游時(shí)乘坐；游，可以在游客可能到達(dá)的各個(gè)地點(diǎn)用甲骨文字進(jìn)行裝飾，籌建大型甲骨文主題公園；購(gòu)，可以用甲骨文制作各種紀(jì)念品，如明信片、姓氏文化衫等等；娛，可以設(shè)計(jì)一臺(tái)甲骨文主題演藝節(jié)目，長(zhǎng)期演出。
七、推動(dòng)甲骨文與殷商文化宣傳普及，讓甲骨文融入普通百姓生活
甲骨文是中國(guó)已知最早的文字體系，以前更多的局限于專家學(xué)者的研究領(lǐng)域，如何讓甲骨文飛入尋常百姓家，讓普通民眾對(duì)甲骨文產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)甲骨文、了解甲骨文，是構(gòu)建殷墟甲骨文中華文化新地標(biāo)的關(guān)鍵所在。要引導(dǎo)專家學(xué)者撰寫甲骨文普及讀物，讓民眾更多了解甲骨文；要興辦甲骨文學(xué)校，把甲骨文融入大中小學(xué)課堂教育，提升青少年的人文素養(yǎng)；要利用新科技、元宇宙等手段生產(chǎn)以甲骨文殷商文化為主題的旅游項(xiàng)目，用沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)吸引民眾特別是青少年熱愛(ài)甲骨文，提升民族自信心和自豪感。
【來(lái)源：河南省社會(huì)科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：李立新，河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）所長(zhǎng)、研究員 課題組組長(zhǎng)：李立新 課題組成員：宋朝麗 尹松鵬 秦玉 馬培紅 任夢(mèng)一 劉源】
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