文興一言② | 牛世山：殷墟是青銅時代燦爛文明的有力見證
更新時間：2024/5/23 20:21:26 來源：新華社
時政要聞
編者按
殷墟甲骨文研究又有哪些新發(fā)現(xiàn)？夏商周三代文明是如何演進的？夏文化和三星堆文化有沒有關(guān)聯(lián)？裴李崗文化是中國文明的奠基嗎？中國古代的理想城市什么樣……這些都在興文化工程的研究范疇。河南日報理論部、大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合推出特別策劃《文興一言》，圍繞興文化工程研究中的熱點焦點，邀請專家科普研究成果，為網(wǎng)友答疑解惑。讓我們跟著專家講述，一起感知文明起源，探究文化自信的根源。
第二期，跟著中國社科院考古研究所研究員牛世山，聽他講述殷墟考古的價值及意義。
殷墟位于河南安陽市西北部的安陽河（商代稱洹河）兩岸，是中國歷史上最早的有文獻可考、為考古發(fā)掘所證實的商王朝后期都城大邑商遺址，面積達30平方千米。1899年來，殷墟因出土甲骨文而聞名于世。殷墟是中國最早開展考古工作的遺址之一，被譽為中國考古的圣地。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員牛世山在接受采訪時表示，殷墟考古90多年來，發(fā)現(xiàn)了豐富的晚商時期文化遺存�！艾F(xiàn)在，以殷墟商文化的內(nèi)涵研究為基礎(chǔ)，對晚商文化有了整體和更為全面的認識，結(jié)合有關(guān)傳世文獻和以甲骨文為代表出土文獻，構(gòu)建起真實的商代史，在比較文明的視野下，探討包括商文明在內(nèi)的中國古代文明的演進之路，闡釋其當(dāng)代意義�！�
殷墟考古使中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)最早接近世界中心
牛世山表示，從廣義史學(xué)角度看，殷墟考古創(chuàng)新了研究中國古代文化、人群與社會及其關(guān)系的全新模式，為歷史研究提供了新的工具和手段�！巴ㄟ^基于傳世文獻的狹義歷史學(xué)與考古學(xué)等多學(xué)科的綜合研究，從而獲知商代晚期的都城大邑商、商朝歷史和文化的豐富信息，并對研究商代國家性質(zhì)、包括商代在內(nèi)的上古史有重要意義�！�
他介紹，以1931年后岡三疊層的發(fā)現(xiàn)節(jié)點，標志著考古地層學(xué)在中國完全成熟。這個發(fā)現(xiàn)也確立了仰韶、龍山、商文化三個階段的先后時代關(guān)系，是廓清新石器至夏商周年代學(xué)上的重大突破。殷墟考古還搞清了殷墟商文化的具體年代和分期。1933年，我國甲骨學(xué)家、古史學(xué)家董作賓先生在著名的《甲骨文斷代研究例》將殷墟甲骨卜辭劃分為五個時期，后來考古學(xué)家將殷墟文化分為四期七段，可與殷墟甲骨分期大致對應(yīng)�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認為，《古本竹書紀年》所說的“自盤庚徙殷至紂之滅，二百七十三年，更不徙都”是準確的。
牛世山認為，殷墟商文化中，大型宮殿建筑、商王陵、甲骨刻辭、青銅器和玉器等冠絕當(dāng)時，見證了中國古代青銅時代鼎盛時期的輝煌文化、國家政治形態(tài)以及技術(shù)水平，在古代世界中彰顯出中國古代禮制文明的獨特風(fēng)格。
“考古學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，以殷墟為戰(zhàn)場，在1928—1937年的殷墟早期考古中就取得了重大成果，是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)大獲成功的案例，使國際公認商代晚期為有系統(tǒng)文字可靠的信史時代，也由此使中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)最早真正接近世界的中心�！迸Ｊ郎秸f。
青銅文明在世界上獨樹一幟
牛世山表示，殷墟文化的構(gòu)成要素多樣，各類建筑遺跡和多類文物展示出鮮明而又典型的商代晚期的商考古學(xué)文化形態(tài)。建筑形式有房址、作坊、水井、窖穴、墓葬、陪葬坑和祭祀坑等，形式、功能多樣。其中居住類的四合院建筑與墓葬兩類建筑，在形式和規(guī)模上表現(xiàn)出明顯的等級差別。
他進一步介紹，居住類建筑有臺基式、平地起建、半穴式，以前兩種形式組合而成的四合院建筑群最為典型。最具代表性的是小屯北地商王的宮殿建筑群，早年發(fā)掘了甲、乙、丙三組共53座建筑基址，其中以乙二十為主殿的四合院為朝，復(fù)原面闊約90米左右，進深約53米左右。其北是乙七四合院，為商王的宗廟，復(fù)原東西45米、南北至少40米。以乙七為主殿的四合院內(nèi)有大批成排分布的小葬坑，發(fā)掘者將這些小葬坑分為北、中、南三組，其中北、中兩組是祭祀祖先留下的遺跡。墓葬有帶四條墓道的大型、帶二條墓道的中字形、單一條墓道的甲字形、無墓道的中小型、灰坑葬式。其中西北岡的商王陵規(guī)模最大，“十”字形、帶四條墓道，墓室面積近400平方米；隨葬器物精美，殉人眾多�！吧掏趿甑陌l(fā)掘，在殷墟考古和中國考古學(xué)史上，在商王朝乃至中國上古史研究上都具有重要意義，為研究商文化和商王國、商代社會結(jié)構(gòu)和社會性質(zhì)及發(fā)展水平提供了重要證據(jù)�！迸Ｊ郎綇娬{(diào)。
通過考古發(fā)現(xiàn)，商代手工業(yè)門類多，技術(shù)先進，有鑄銅、玉石器加工、骨器、陶器以及漆木器制作等，尤其是鑄銅、制玉手工業(yè)技術(shù)體現(xiàn)出高超的技術(shù)和工藝水平，產(chǎn)品具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。殷墟文物種類多，有甲骨、青銅和鉛器、陶質(zhì)類器、玉石器、骨角牙蚌器以及人和動物骨骼等。各類材質(zhì)的器物因出土場所不同有明顯差別，其中最普通材質(zhì)的陶質(zhì)類實用器物既出于生活場所、手工業(yè)生產(chǎn)作坊，還出于墓葬，貴重材質(zhì)的器具如青銅類、玉器等大多出土于墓葬和祭祀遺存，部分出于窖藏等遺跡。
“最能彰顯殷墟商文化基本形態(tài)及其特點的是陶和青銅容器。”牛世山解釋，實用的陶容器器類多達26類，有鬲、甗、甑、斝、鼎、簋、豆、盤、觚、爵、罍、觶、尊、方口器、壺、瓿、缽、盂、盆、罐、甕、勺、缸形器、筒形器、坩堝形器、器蓋以及建筑用陶排水管；陶器種類遠多于一般普通聚落，這是殷墟作為晚商都城這種大型都邑遺址的特征之一，其中在生活場所、手工業(yè)生產(chǎn)作坊區(qū)出土陶器數(shù)量又以鬲、盆、罐、簋、甑、甕最多，其他器類明顯少。青銅容器的種類、數(shù)量與陶器大致相近，其中高等級的貴族墓葬出土的青銅酒禮器最多，如殷墟婦好墓隨葬青銅酒器占青銅容器總數(shù)的76%，花園莊東地M54的占青銅器禮器的62.5%；另有陶酒器有觚、爵、罍共18件，郭家莊M160的占整個青銅器禮器總數(shù)的77%，另有陶酒器觚、爵等12件。殷墟低級貴族墓葬隨葬酒禮器明顯較少。青銅器和陶器用于墓葬隨葬時，不同規(guī)模的墓葬間組合、數(shù)量差別明顯，一半的墓葬中隨葬有觚和爵，晚期的陶觚、爵又幾乎為非實用的明器�！耙郧嚆~器為核心的禮器群向四面遠方傳播，在東亞地區(qū)輻射廣泛，形成以大邑商都城為中心的禮器文化圈，這種獨特的青銅文明在世界上獨樹一幟。”牛世山認為。
從殷墟看晚商文化與商王朝
牛世山表示，從殷墟文化研究出發(fā)，對商文化的內(nèi)涵類型有更深入的認識，比較全面地掌握商王國的興起、繁榮、商人與商王朝周邊人群互動關(guān)系等。
從考古上看，由于安陽殷墟、鄭州商城的相繼發(fā)現(xiàn)和研究，在考古學(xué)文化定性上，從殷墟文化追溯到鄭州二里崗文化，確認了兩者屬于同一考古學(xué)文化系統(tǒng)及其有機聯(lián)系。“關(guān)于兩個考古學(xué)文化的國族屬性，由于殷墟甲骨卜辭確證了殷墟是商代晚期的都城遺址、殷墟文化是商代晚期商文化的代表，進一步確認鄭州商城作為商代早期都城、二里崗文化是商代早期商文化的典型類型�！迸Ｊ郎綇娬{(diào)。
牛世山介紹，商代晚期，以殷墟都城遺址為代表的殷墟類型是典型商文化類型，分布區(qū)以安陽為中心，北到邢臺，南近鄭州，西近太行山脈，東接古黃河。在其周邊是晚商文化的其他類型，如南面鄭州許昌地區(qū)的關(guān)帝廟類型，東面有分布于山東泰沂山脈北部的蘇埠屯類型、泰沂山脈以南的前掌大類型，豫東與魯西南為安邱堌堆類型，南面有淮河中游地區(qū)的天湖類型，西北方有晉中地區(qū)的杏花村類型和臨汾—運城盆地的晚商諸侯國，西方的渭河中游有老牛坡類型，北面的河北中部有曹演莊類型�！斑@些文化類型的出現(xiàn)和演變，反映了其背后的商代人群及其遷徙互動狀態(tài)�！�
研究發(fā)現(xiàn)，商王朝的統(tǒng)轄區(qū)分內(nèi)服、外服兩部分，其中內(nèi)服為王畿區(qū)，治以百官；外服治以諸侯，此制后為周王朝所繼承。牛世山表示，出土文獻與傳世文獻均可證商王朝統(tǒng)轄區(qū)以都城為中心，都城一超獨大，是包括商王在內(nèi)的統(tǒng)治者的活動中心。
對于商代晚期商朝的王畿范圍，《戰(zhàn)國策·魏策》記載：“殷紂之國，左孟門而右漳釜，前帶河，后被山”；《史記·孫子吳起列傳》也說：“殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南�！毖芯空J為，此區(qū)域即是商王畿的范圍。商王畿范圍可達千里，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》說：“古帝命武湯，正域彼四方�！铉芮Ю铮S民所止，肇域彼四海�！薄稘h書·地理志》：“河內(nèi)本殷之舊都，周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國，《詩·風(fēng)》邶、庸、衛(wèi)國是也�！薄吧鲜鑫墨I所說的商王畿范圍，西接太行山，北近石家莊，南近鄭州，東到濮陽，大體包括河南中部偏北及河北南部地區(qū)。其中殷墟類型的分布區(qū)域與傳世文獻記載的商王畿范圍契合，可證殷墟類型分布區(qū)為晚商王畿區(qū)�！迸Ｊ郎秸f。
在殷墟商文化類型外是晚商文化的其他類型分布區(qū)，在當(dāng)時是商王朝王畿以外地帶，為商王朝外服的諸侯統(tǒng)轄區(qū)。“從考古學(xué)文化看，它們除了都有典型的殷墟文化因素外，本土文化特點濃厚。在地域上覆蓋范圍廣，東到山東濰坊，北近北京，西到陜西西安，南抵漢水，東西、南北跨度達上千公里。”牛世山介紹，在商考古學(xué)文化的外圍分布著其他考古學(xué)文化，有些與殷墟大邑商都城有明顯的聯(lián)系，如有典型商式風(fēng)格的陶器和青銅器等，還有青銅器銘文顯示與商王族聯(lián)系密切，可證也是商王朝分封的諸侯國，即所在地區(qū)也屬于商王朝的統(tǒng)轄區(qū)。
牛世山總結(jié)道，商文化分為以都城文化為代表的主流商文化和外圍廣大地區(qū)的非主流文化兩種形態(tài)，它們分別對應(yīng)商王朝疆域的三層地理空間：中心區(qū)域，對應(yīng)商考古學(xué)文化的典型殷墟類型分布區(qū)；次級區(qū)域，對應(yīng)商考古學(xué)文化的其他非典型類型分布區(qū)；外圍區(qū)，對應(yīng)商考古學(xué)文化外圍其他一些考古學(xué)文化區(qū)，這也與從殷墟甲骨文字出發(fā)探討商代地理、從商代族徽銘文角度探索商王朝疆域和管理機制的有關(guān)認識基本一致。（記者 劉紅濤）
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殷墟甲骨文研究又有哪些新發(fā)現(xiàn)？夏商周三代文明是如何演進的？夏文化和三星堆文化有沒有關(guān)聯(lián)？裴李崗文化是中國文明的奠基嗎？中國古代的理想城市什么樣……這些都在興文化工程的研究范疇。河南日報理論部、大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合推出特別策劃《文興一言》，圍繞興文化工程研究中的熱點焦點，邀請專家科普研究成果，為網(wǎng)友答疑解惑。讓我們跟著專家講述，一起感知文明起源，探究文化自信的根源。
第二期，跟著中國社科院考古研究所研究員牛世山，聽他講述殷墟考古的價值及意義。
殷墟位于河南安陽市西北部的安陽河（商代稱洹河）兩岸，是中國歷史上最早的有文獻可考、為考古發(fā)掘所證實的商王朝后期都城大邑商遺址，面積達30平方千米。1899年來，殷墟因出土甲骨文而聞名于世。殷墟是中國最早開展考古工作的遺址之一，被譽為中國考古的圣地。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員牛世山在接受采訪時表示，殷墟考古90多年來，發(fā)現(xiàn)了豐富的晚商時期文化遺存。“現(xiàn)在，以殷墟商文化的內(nèi)涵研究為基礎(chǔ)，對晚商文化有了整體和更為全面的認識，結(jié)合有關(guān)傳世文獻和以甲骨文為代表出土文獻，構(gòu)建起真實的商代史，在比較文明的視野下，探討包括商文明在內(nèi)的中國古代文明的演進之路，闡釋其當(dāng)代意義�！�
殷墟考古使中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)最早接近世界中心
牛世山表示，從廣義史學(xué)角度看，殷墟考古創(chuàng)新了研究中國古代文化、人群與社會及其關(guān)系的全新模式，為歷史研究提供了新的工具和手段�！巴ㄟ^基于傳世文獻的狹義歷史學(xué)與考古學(xué)等多學(xué)科的綜合研究，從而獲知商代晚期的都城大邑商、商朝歷史和文化的豐富信息，并對研究商代國家性質(zhì)、包括商代在內(nèi)的上古史有重要意義�！�
他介紹，以1931年后岡三疊層的發(fā)現(xiàn)節(jié)點，標志著考古地層學(xué)在中國完全成熟。這個發(fā)現(xiàn)也確立了仰韶、龍山、商文化三個階段的先后時代關(guān)系，是廓清新石器至夏商周年代學(xué)上的重大突破。殷墟考古還搞清了殷墟商文化的具體年代和分期。1933年，我國甲骨學(xué)家、古史學(xué)家董作賓先生在著名的《甲骨文斷代研究例》將殷墟甲骨卜辭劃分為五個時期，后來考古學(xué)家將殷墟文化分為四期七段，可與殷墟甲骨分期大致對應(yīng)。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認為，《古本竹書紀年》所說的“自盤庚徙殷至紂之滅，二百七十三年，更不徙都”是準確的。
牛世山認為，殷墟商文化中，大型宮殿建筑、商王陵、甲骨刻辭、青銅器和玉器等冠絕當(dāng)時，見證了中國古代青銅時代鼎盛時期的輝煌文化、國家政治形態(tài)以及技術(shù)水平，在古代世界中彰顯出中國古代禮制文明的獨特風(fēng)格。
“考古學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，以殷墟為戰(zhàn)場，在1928—1937年的殷墟早期考古中就取得了重大成果，是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)大獲成功的案例，使國際公認商代晚期為有系統(tǒng)文字可靠的信史時代，也由此使中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)最早真正接近世界的中心�！迸Ｊ郎秸f。
青銅文明在世界上獨樹一幟
牛世山表示，殷墟文化的構(gòu)成要素多樣，各類建筑遺跡和多類文物展示出鮮明而又典型的商代晚期的商考古學(xué)文化形態(tài)。建筑形式有房址、作坊、水井、窖穴、墓葬、陪葬坑和祭祀坑等，形式、功能多樣。其中居住類的四合院建筑與墓葬兩類建筑，在形式和規(guī)模上表現(xiàn)出明顯的等級差別。
他進一步介紹，居住類建筑有臺基式、平地起建、半穴式，以前兩種形式組合而成的四合院建筑群最為典型。最具代表性的是小屯北地商王的宮殿建筑群，早年發(fā)掘了甲、乙、丙三組共53座建筑基址，其中以乙二十為主殿的四合院為朝，復(fù)原面闊約90米左右，進深約53米左右。其北是乙七四合院，為商王的宗廟，復(fù)原東西45米、南北至少40米。以乙七為主殿的四合院內(nèi)有大批成排分布的小葬坑，發(fā)掘者將這些小葬坑分為北、中、南三組，其中北、中兩組是祭祀祖先留下的遺跡。墓葬有帶四條墓道的大型、帶二條墓道的中字形、單一條墓道的甲字形、無墓道的中小型、灰坑葬式。其中西北岡的商王陵規(guī)模最大，“十”字形、帶四條墓道，墓室面積近400平方米；隨葬器物精美，殉人眾多�！吧掏趿甑陌l(fā)掘，在殷墟考古和中國考古學(xué)史上，在商王朝乃至中國上古史研究上都具有重要意義，為研究商文化和商王國、商代社會結(jié)構(gòu)和社會性質(zhì)及發(fā)展水平提供了重要證據(jù)。”牛世山強調(diào)。
通過考古發(fā)現(xiàn)，商代手工業(yè)門類多，技術(shù)先進，有鑄銅、玉石器加工、骨器、陶器以及漆木器制作等，尤其是鑄銅、制玉手工業(yè)技術(shù)體現(xiàn)出高超的技術(shù)和工藝水平，產(chǎn)品具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。殷墟文物種類多，有甲骨、青銅和鉛器、陶質(zhì)類器、玉石器、骨角牙蚌器以及人和動物骨骼等。各類材質(zhì)的器物因出土場所不同有明顯差別，其中最普通材質(zhì)的陶質(zhì)類實用器物既出于生活場所、手工業(yè)生產(chǎn)作坊，還出于墓葬，貴重材質(zhì)的器具如青銅類、玉器等大多出土于墓葬和祭祀遺存，部分出于窖藏等遺跡。
“最能彰顯殷墟商文化基本形態(tài)及其特點的是陶和青銅容器�！迸Ｊ郎浇忉專瑢嵱玫奶杖萜髌黝惗噙_26類，有鬲、甗、甑、斝、鼎、簋、豆、盤、觚、爵、罍、觶、尊、方口器、壺、瓿、缽、盂、盆、罐、甕、勺、缸形器、筒形器、坩堝形器、器蓋以及建筑用陶排水管；陶器種類遠多于一般普通聚落，這是殷墟作為晚商都城這種大型都邑遺址的特征之一，其中在生活場所、手工業(yè)生產(chǎn)作坊區(qū)出土陶器數(shù)量又以鬲、盆、罐、簋、甑、甕最多，其他器類明顯少。青銅容器的種類、數(shù)量與陶器大致相近，其中高等級的貴族墓葬出土的青銅酒禮器最多，如殷墟婦好墓隨葬青銅酒器占青銅容器總數(shù)的76%，花園莊東地M54的占青銅器禮器的62.5%；另有陶酒器有觚、爵、罍共18件，郭家莊M160的占整個青銅器禮器總數(shù)的77%，另有陶酒器觚、爵等12件。殷墟低級貴族墓葬隨葬酒禮器明顯較少。青銅器和陶器用于墓葬隨葬時，不同規(guī)模的墓葬間組合、數(shù)量差別明顯，一半的墓葬中隨葬有觚和爵，晚期的陶觚、爵又幾乎為非實用的明器�！耙郧嚆~器為核心的禮器群向四面遠方傳播，在東亞地區(qū)輻射廣泛，形成以大邑商都城為中心的禮器文化圈，這種獨特的青銅文明在世界上獨樹一幟�！迸Ｊ郎秸J為。
從殷墟看晚商文化與商王朝
牛世山表示，從殷墟文化研究出發(fā)，對商文化的內(nèi)涵類型有更深入的認識，比較全面地掌握商王國的興起、繁榮、商人與商王朝周邊人群互動關(guān)系等。
從考古上看，由于安陽殷墟、鄭州商城的相繼發(fā)現(xiàn)和研究，在考古學(xué)文化定性上，從殷墟文化追溯到鄭州二里崗文化，確認了兩者屬于同一考古學(xué)文化系統(tǒng)及其有機聯(lián)系�！瓣P(guān)于兩個考古學(xué)文化的國族屬性，由于殷墟甲骨卜辭確證了殷墟是商代晚期的都城遺址、殷墟文化是商代晚期商文化的代表，進一步確認鄭州商城作為商代早期都城、二里崗文化是商代早期商文化的典型類型�！迸Ｊ郎綇娬{(diào)。
牛世山介紹，商代晚期，以殷墟都城遺址為代表的殷墟類型是典型商文化類型，分布區(qū)以安陽為中心，北到邢臺，南近鄭州，西近太行山脈，東接古黃河。在其周邊是晚商文化的其他類型，如南面鄭州許昌地區(qū)的關(guān)帝廟類型，東面有分布于山東泰沂山脈北部的蘇埠屯類型、泰沂山脈以南的前掌大類型，豫東與魯西南為安邱堌堆類型，南面有淮河中游地區(qū)的天湖類型，西北方有晉中地區(qū)的杏花村類型和臨汾—運城盆地的晚商諸侯國，西方的渭河中游有老牛坡類型，北面的河北中部有曹演莊類型�！斑@些文化類型的出現(xiàn)和演變，反映了其背后的商代人群及其遷徙互動狀態(tài)�！�
研究發(fā)現(xiàn)，商王朝的統(tǒng)轄區(qū)分內(nèi)服、外服兩部分，其中內(nèi)服為王畿區(qū)，治以百官；外服治以諸侯，此制后為周王朝所繼承。牛世山表示，出土文獻與傳世文獻均可證商王朝統(tǒng)轄區(qū)以都城為中心，都城一超獨大，是包括商王在內(nèi)的統(tǒng)治者的活動中心。
對于商代晚期商朝的王畿范圍，《戰(zhàn)國策·魏策》記載：“殷紂之國，左孟門而右漳釜，前帶河，后被山”；《史記·孫子吳起列傳》也說：“殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南。”研究認為，此區(qū)域即是商王畿的范圍。商王畿范圍可達千里，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》說：“古帝命武湯，正域彼四方�！铉芮Ю铮S民所止，肇域彼四海�！薄稘h書·地理志》：“河內(nèi)本殷之舊都，周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國，《詩·風(fēng)》邶、庸、衛(wèi)國是也�！薄吧鲜鑫墨I所說的商王畿范圍，西接太行山，北近石家莊，南近鄭州，東到濮陽，大體包括河南中部偏北及河北南部地區(qū)。其中殷墟類型的分布區(qū)域與傳世文獻記載的商王畿范圍契合，可證殷墟類型分布區(qū)為晚商王畿區(qū)�！迸Ｊ郎秸f。
在殷墟商文化類型外是晚商文化的其他類型分布區(qū)，在當(dāng)時是商王朝王畿以外地帶，為商王朝外服的諸侯統(tǒng)轄區(qū)。“從考古學(xué)文化看，它們除了都有典型的殷墟文化因素外，本土文化特點濃厚。在地域上覆蓋范圍廣，東到山東濰坊，北近北京，西到陜西西安，南抵漢水，東西、南北跨度達上千公里�！迸Ｊ郎浇榻B，在商考古學(xué)文化的外圍分布著其他考古學(xué)文化，有些與殷墟大邑商都城有明顯的聯(lián)系，如有典型商式風(fēng)格的陶器和青銅器等，還有青銅器銘文顯示與商王族聯(lián)系密切，可證也是商王朝分封的諸侯國，即所在地區(qū)也屬于商王朝的統(tǒng)轄區(qū)。
牛世山總結(jié)道，商文化分為以都城文化為代表的主流商文化和外圍廣大地區(qū)的非主流文化兩種形態(tài)，它們分別對應(yīng)商王朝疆域的三層地理空間：中心區(qū)域，對應(yīng)商考古學(xué)文化的典型殷墟類型分布區(qū)；次級區(qū)域，對應(yīng)商考古學(xué)文化的其他非典型類型分布區(qū)；外圍區(qū)，對應(yīng)商考古學(xué)文化外圍其他一些考古學(xué)文化區(qū)，這也與從殷墟甲骨文字出發(fā)探討商代地理、從商代族徽銘文角度探索商王朝疆域和管理機制的有關(guān)認識基本一致。（記者 劉紅濤）
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