“源”來(lái)如此丨5000多年前的華夏文明史從這里起筆
更新時(shí)間：2024-4-9 11:22:54 來(lái)源：大象新聞
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊 歷史應(yīng)該從何處寫(xiě)起，對(duì)于世界上各民族來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)難題。在中國(guó)的古史體系中，黃帝處在一個(gè)分界點(diǎn)上。
“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅……”在《史記》的開(kāi)篇，司馬遷鄭重地寫(xiě)下這么一段話(huà)。歷史上，黃帝部族的活動(dòng)代表著中國(guó)早期文明的初步躍進(jìn)，而黃帝則是中華民族從蒙昧?xí)r代向文明時(shí)代轉(zhuǎn)折時(shí)期的關(guān)鍵人物。
莊子有言，“世之所高，莫若黃帝”。根據(jù)古代文獻(xiàn)和考古資料，中國(guó)歷史大概從公元前3500年開(kāi)始進(jìn)入文明起源和早期國(guó)家形成時(shí)期，黃帝就是在這個(gè)時(shí)期登上歷史舞臺(tái)的。他率領(lǐng)先民初辟鴻蒙、統(tǒng)合九州，播谷植桑、創(chuàng)文演歷，興醫(yī)定律、造車(chē)制衣……肇始中華文明，豐植民族根魂。
你知道黃帝為什么被稱(chēng)為“黃帝”嗎？司馬遷給出的答案是，因?yàn)樗小巴恋轮稹�，故�?hào)“黃帝”。在古人看來(lái)，金木水火土是構(gòu)成世界的五種基本要素，而土位居中央，最為尊貴�！墩f(shuō)文解字》對(duì)“土”字的解釋是：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也�！薄洞呵锓甭丁の逍袑�(duì)》中說(shuō)“五行莫貴于土”，又說(shuō)“五色莫盛于黃”。
黃色是大地的顏色。在甲骨文里，“黃”的寫(xiě)法是“人形的腰間，束有玉環(huán)佩”，代表著尊貴與權(quán)威�？梢哉f(shuō)，黃土與黃帝的意象結(jié)合，既是對(duì)黃土的人格化，又是對(duì)黃帝功德的具象化。
中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我祖勛德，澤被八方。“三月三，拜軒轅”，每年的農(nóng)歷三月初三，新鄭市的黃帝故里都會(huì)舉辦隆重的拜祖大典，海內(nèi)外無(wú)數(shù)華夏兒女，懷著無(wú)比崇敬的心情，禮拜人文初祖軒轅黃帝。
長(zhǎng)期研究黃帝文化的新鄭市文旅局文物保護(hù)中心主任劉偉鵬介紹，作為民族始祖，黃帝不僅僅是血脈上的認(rèn)同，更是中華民族尊崇的文化符號(hào)和凝聚力、向心力的象征�！敖裉�，我們對(duì)黃帝的認(rèn)同和禮拜，其背后實(shí)質(zhì)是對(duì)‘我們?yōu)楹纬蔀槲覀儯覀儚哪睦飦?lái)、要到哪里去’的深層關(guān)注�！彼f(shuō)。
追本溯源、尋根問(wèn)祖，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上各民族都有濃厚的尋根情結(jié)，都會(huì)積極追尋本民族的源頭，探尋本民族文化的發(fā)展歷程。
沿拜祖通道，通過(guò)尋根門(mén)，景仰系祖壇，踏上軒轅橋，探訪(fǎng)故里祠，步入拜祖廣場(chǎng)，仰望軒轅殿前威武莊嚴(yán)的黃帝像。黃帝故里拜祖大典，是五千多年中華文明綿延不絕的重要表現(xiàn)形式。
今天，我們重新回到黃帝故里，了解黃帝身上所彰顯的文化意涵，對(duì)于回應(yīng)“中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，從而凝聚中國(guó)力量，具有深遠(yuǎn)意義。
“源”來(lái)如此，這里就是中國(guó)最古老的文明之一。
策劃：魏劍 李錚
統(tǒng)籌：李敬欣 張培君
執(zhí)行：婁恒 莫韶華 范昭
文案：李東寶
影像/制作：牧堃 馬紹坤 范佳一
海報(bào)：胡瀚澤
特別鳴謝：新鄭市委宣傳部、黃帝故里景區(qū)
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“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅……”在《史記》的開(kāi)篇，司馬遷鄭重地寫(xiě)下這么一段話(huà)。歷史上，黃帝部族的活動(dòng)代表著中國(guó)早期文明的初步躍進(jìn)，而黃帝則是中華民族從蒙昧?xí)r代向文明時(shí)代轉(zhuǎn)折時(shí)期的關(guān)鍵人物。
莊子有言，“世之所高，莫若黃帝”。根據(jù)古代文獻(xiàn)和考古資料，中國(guó)歷史大概從公元前3500年開(kāi)始進(jìn)入文明起源和早期國(guó)家形成時(shí)期，黃帝就是在這個(gè)時(shí)期登上歷史舞臺(tái)的。他率領(lǐng)先民初辟鴻蒙、統(tǒng)合九州，播谷植桑、創(chuàng)文演歷，興醫(yī)定律、造車(chē)制衣……肇始中華文明，豐植民族根魂。
你知道黃帝為什么被稱(chēng)為“黃帝”嗎？司馬遷給出的答案是，因?yàn)樗小巴恋轮稹�，故�?hào)“黃帝”。在古人看來(lái)，金木水火土是構(gòu)成世界的五種基本要素，而土位居中央，最為尊貴。《說(shuō)文解字》對(duì)“土”字的解釋是：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也�！薄洞呵锓甭丁の逍袑�(duì)》中說(shuō)“五行莫貴于土”，又說(shuō)“五色莫盛于黃”。
黃色是大地的顏色。在甲骨文里，“黃”的寫(xiě)法是“人形的腰間，束有玉環(huán)佩”，代表著尊貴與權(quán)威�？梢哉f(shuō)，黃土與黃帝的意象結(jié)合，既是對(duì)黃土的人格化，又是對(duì)黃帝功德的具象化。
中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我祖勛德，澤被八方�！叭氯蒈庌@”，每年的農(nóng)歷三月初三，新鄭市的黃帝故里都會(huì)舉辦隆重的拜祖大典，海內(nèi)外無(wú)數(shù)華夏兒女，懷著無(wú)比崇敬的心情，禮拜人文初祖軒轅黃帝。
長(zhǎng)期研究黃帝文化的新鄭市文旅局文物保護(hù)中心主任劉偉鵬介紹，作為民族始祖，黃帝不僅僅是血脈上的認(rèn)同，更是中華民族尊崇的文化符號(hào)和凝聚力、向心力的象征�！敖裉欤覀儗�(duì)黃帝的認(rèn)同和禮拜，其背后實(shí)質(zhì)是對(duì)‘我們?yōu)楹纬蔀槲覀儯覀儚哪睦飦?lái)、要到哪里去’的深層關(guān)注。”他說(shuō)。
追本溯源、尋根問(wèn)祖，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上各民族都有濃厚的尋根情結(jié)，都會(huì)積極追尋本民族的源頭，探尋本民族文化的發(fā)展歷程。
沿拜祖通道，通過(guò)尋根門(mén)，景仰系祖壇，踏上軒轅橋，探訪(fǎng)故里祠，步入拜祖廣場(chǎng)，仰望軒轅殿前威武莊嚴(yán)的黃帝像。黃帝故里拜祖大典，是五千多年中華文明綿延不絕的重要表現(xiàn)形式。
今天，我們重新回到黃帝故里，了解黃帝身上所彰顯的文化意涵，對(duì)于回應(yīng)“中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，從而凝聚中國(guó)力量，具有深遠(yuǎn)意義。
“源”來(lái)如此，這里就是中國(guó)最古老的文明之一。
策劃：魏劍 李錚
統(tǒng)籌：李敬欣 張培君
執(zhí)行：婁恒 莫韶華 范昭
文案：李東寶
影像/制作：牧堃 馬紹坤 范佳一
海報(bào)：胡瀚澤
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