特刊 | 尋龍記
更新時間：2024-2-9 17:57:17 來源：河南日報客戶端
時政要聞
海報/董陽果
核心提示
龍作為中華民族重要的精神象征和文化符號，其形象被廣泛運用于文學(xué)、藝術(shù)、民俗、建筑、服飾、繪畫等領(lǐng)域，也出現(xiàn)在青銅器、玉器、瓷器等諸多重要文物上，并被賦予剛健、強大、威武、祥瑞等美好寓意。在甲辰龍年到來之際，讓我們開啟“尋龍”之旅吧。
尋跡中國龍
河南日報客戶端記者 溫小娟
在中國十二生肖中，龍是唯一虛構(gòu)的，是“神獸”。但數(shù)千年來，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識、情感紐帶和精神象征，中華兒女都是“龍的傳人”。其實，從考古發(fā)現(xiàn)角度來看，中國“龍”跡可尋。
在河南的考古發(fā)現(xiàn)中，發(fā)掘出土的“龍”形象文物數(shù)不勝數(shù)。但最為引人矚目的，當(dāng)屬在濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)的被譽為“中華第一龍”的蚌塑龍、偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型綠松石龍形器，這兩項重大考古發(fā)現(xiàn)甫一面世就震驚世人。
1987年，考古人員在濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)了三組仰韶文化時期的蚌塑圖案遺跡，距今約6500年。省文物考古研究院副研究員李一丕說，與史前其他區(qū)域出現(xiàn)的單體龍形象相比，西水坡蚌塑龍圖案與其他類型的圖案如虎、鹿、蜘蛛、人圖案組合出現(xiàn)，所揭示的內(nèi)涵更加豐富。尤其在編號M45墓葬中，墓主人旁邊是用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍在東、虎在西，與戰(zhàn)漢時期逐漸興起的天象學(xué)說中的“東青龍，西白虎”之說一致，因此這個蚌塑龍虎圖案也被認(rèn)為是最早的天象圖。
這組龍虎圖案中，龍昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，作騰飛狀，十分生動。1987年10月，時任故宮博物院院長張忠培先生在西水坡遺址考察完蚌塑圖案后，激動地說：“我總算為故宮里的龍找到了祖先，這不僅是‘中華第一龍’，也是‘世界第一龍’！”
中國考古學(xué)會秘書長、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員劉國祥認(rèn)為，中華龍文化源自西遼河，遼西地區(qū)的龍崇拜觀念，最早源自8000年前的興隆洼文化。興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)有最早豬首龍的原始形態(tài)，而同屬興隆洼文化的阜新查海遺址出土的石堆龍是中國迄今發(fā)現(xiàn)的體形最大的早期龍的形象，同時還出土有龍紋陶罐殘片。在他看來，仰韶文化濮陽西水坡遺址出土的三組用蚌殼堆塑的龍的圖形，應(yīng)該與紅山文化、良渚文化、凌家灘文化的玉龍屬于不同的文化系統(tǒng)，這也表明，龍文化的起源與早期發(fā)展應(yīng)該是多元的。
在中國考古博物館基本陳列的“宅茲中國”專題中，出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器作為鎮(zhèn)館之寶之一，被放置在大廳的單獨展柜中，尤為搶眼。
2002年，“超級國寶”綠松石龍形器的出土，震驚了整個考古界。綠松石龍由2000余片綠松石鑲嵌組成，體量之大、制作之精巧、用綠松石片之多，在早期龍形象文物中堪稱“獨一無二”，被譽為“中國第一龍”。
仔細(xì)看這條綠松石龍，碩大的龍頭放置在一個梯形托座上，嘴部略微突出，由綠松石和白玉雕刻的對蟬形半圓柱組成了長長的鼻梁，還有一個醒目的大鼻頭，是由綠松石制成的，而眼睛則是兩塊圓形的白玉，身軀似蛇，好像正在游動，充滿了遠(yuǎn)古的神秘。蟬和蛇都可蛻化重生，二者結(jié)合的龍還可飛天、入水，被夏人賦予美好的寄托和信仰。
中國社會科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊隊長趙海濤說，在二里頭遺址，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關(guān)的。這件綠松石龍形器是夏代以龍為圖騰的證明，它不是考古發(fā)掘出土最早的龍形象器物，但因其對后世中國龍的形象產(chǎn)生了較大影響，被認(rèn)為是中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源。
千百年來，古人塑造的“龍”不斷演變，貫穿了中華文明起源、形成與發(fā)展的全過程，成為中華民族獨特的精神圖騰，凝聚起華夏兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量。
龍旂陽陽宅茲中國
河南日報客戶端記者 張體義
龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征，是中華民族的圖騰和獨特精神標(biāo)識，中華文明和中華民族多元一體的象征，也是維系全世界華人的精神紐帶。
河南是龍的家鄉(xiāng)。太昊伏羲以龍為圖騰，中國人自稱“龍的傳人”。
河南在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的與龍有關(guān)的遺跡和文物，從夏、商、周到漢唐、明清等時期，中原大地“龍旂陽陽，和鈴央央”。
商代重視祭祀，龍不僅被記錄在甲骨上，也大量出現(xiàn)在青銅器和玉器上。夔龍紋是商周青銅器的主要紋飾。鄭州小雙橋遺址出土的青銅建筑構(gòu)件，正面是獸面紋，側(cè)面為龍虎搏象圖。商代晚期的殷墟婦好墓出土的玉龍呈蜷曲狀，頭尾相接，中有缺口，尾尖內(nèi)卷，整件玉龍紋飾精致，線條剛勁有力。商周時期龍形玉佩種類繁多，有C形、S形和雙身合體形等。C形龍有玦形和環(huán)形兩種，一般首尾相接，造型和制作工藝上比較簡單，是商周時期玉龍的典型造型。
春秋戰(zhàn)國時期，青銅器上的龍造型更加生動。河南博物院鎮(zhèn)館之寶蓮鶴方壺上有多種形態(tài)的龍，不僅有陰線鏤刻的龍、鳳紋飾，腹部還攀附著幾條蜿蜒飛動的巨龍，正緩緩向上移動。圈足下有兩條勾首顧盼的龍，承托壺身的龍與壺體上所附飾的龍、獸向上攀緣的動勢，相互應(yīng)和，在視覺上給人以輕盈的動感。藏于河南博物院的云紋銅禁是春秋中期青銅器，四周有12條龍形怪獸，獸有大角，張口吐舌，挺胸?fù)P尾，攀附于器壁之上，有歡跳欲活之感。
秦漢時期，龍的造型基本定型。東漢王充《論衡》說：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾�！瘪R首和蛇尾這兩大特征，貫穿于龍文化的歷史。唐以后出現(xiàn)的魚尾造型，是基于“鯉躍龍門”這一科舉文化派生出的“魚化龍”傳說。
漢代文物中，瓦當(dāng)、硯臺、畫像石、畫像磚上有大量的龍紋圖案，而且頻頻出現(xiàn)伏羲女媧形象。永城芒碭山漢墓出土的四神云氣圖，青龍在天，逶迤磅礴，玄武在龍嘴之前，似與青龍打鬧嬉戲。
唐代龍元素文物比較有特點的是龍形柄瓷尊和云龍紋青銅鏡。鄭州博物館收藏的鞏義窯出土的唐代白釉雙龍瓷尊，在尊的口沿和肩部附有兩個對稱的龍首形耳，龍首伸向尊口之內(nèi)作飲水狀，妙趣橫生。云龍紋是我國古代傳統(tǒng)圖案中常見的祥瑞題材，云龍紋青銅鏡在很多博物館都有收藏展出。
少林寺初祖庵大殿是宋代建筑，石雕中有飛龍圖，兩龍相對飛舞，前者回首相望，后者奔騰向前，首尾呼應(yīng)。
河南博物院收藏有明代青花云龍紋玉壺春瓶，出土于滎陽賈峪鎮(zhèn)楚村明周惠王墓，龍首高昂，龍首與龍尾相應(yīng)，纏繞器身，呈迎風(fēng)肆意飛揚狀，兇猛威武。
甲辰龍年春節(jié)將至，博物館里過大年，博物館常規(guī)展覽中不僅能找到龍文物，一些博物館還圍繞“龍”的主題統(tǒng)籌謀劃，推出以“龍”精神、“龍”文化為主題的展覽和社會教育活動。
河南博物院與中國文物報社及生肖文化傳播聯(lián)盟50多家文博機構(gòu)共同推出“龍行中華——甲辰龍年生肖文物”圖片展，這個展覽在我省多家博物館展出。三門峽博物館、南陽唐王府博物館承辦的“龍起中華——中國龍文化百館聯(lián)展”在多家博物館展出。洛陽博物館攜手龍門石窟研究院、偃師博物館精選20余件不同時期、形態(tài)各異的龍元素相關(guān)文物，推出“尋跡中國龍——洛陽出土龍文物特展”。安陽博物館“龍騰古今——甲辰年龍文化展”，以考古發(fā)現(xiàn)和傳世文物中的龍形為基礎(chǔ)，力圖從考古學(xué)視角展示中華龍文化。
龍行龘龘，前程朤朤。瞄準(zhǔn)博物館，開啟“尋龍”之旅吧。
“三龍聚首”鈞瓷茶壺。 受訪者供圖
龍年“手造”迎新春
河南日報客戶端記者 樊霞 陳學(xué)樺 河南日報社全媒體記者 姚廣強 趙珊珊
龍行龘龘、龍飛鳳舞……在我國傳統(tǒng)文化中，龍是祥瑞的象征，代表力量、智慧和美好愿景。甲辰龍年春節(jié)將至，河南各地的藝術(shù)家們紛紛推出龍元素作品，表達(dá)對新春的祝福。
2月6日上午，焦作市城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)蘇家作鄉(xiāng)蘇家作村的龍鳳廣場上異常熱鬧，伴隨著鄉(xiāng)土氣息濃郁的鑼鼓聲，龍燈、鳳燈舞動，洋溢著歡快喜慶的氣氛。
“今天是聯(lián)排，從明天開始到正月十六，蘇家作村龍鳳燈舞要在蘇家作年集上表演，大年初一和初八還要到鄭州文化館演出。”蘇家作村黨支部書記毋章領(lǐng)告訴記者。
蘇家作村龍鳳燈舞2008年被列入國家級非遺名錄。其起源于清道光年間，由焦作蘇家作村藝人毋黑旦所創(chuàng)。每年春節(jié)，蘇家作人為慶賀一年的勞動成果，期盼來年獲得更好的收成，都要制作龍、鳳形象的花燈，并進(jìn)行燈舞表演。
蘇家作龍鳳燈舞保護(hù)協(xié)會秘書長毋小軍介紹，近年來，隨著該非遺項目的傳承發(fā)展，村民參演率不斷提高，龍鳳形態(tài)、規(guī)格逐漸豐富，有大龍、小龍等。舞蹈節(jié)目也由傳統(tǒng)的“兩龍一鳳”發(fā)展到20條龍、6只鳳、50多只伴舞燈，充分彰顯出龍飛鳳舞的神韻和傳統(tǒng)文化的魅力。
“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片�！痹谥袊x瓷文化發(fā)祥地禹州神垕鎮(zhèn)，喜迎甲辰龍年，很多手工藝人的作品里出現(xiàn)了龍的身影。
在中國非遺代表性項目鈞瓷燒制技藝市級傳承人、河南省工藝美術(shù)學(xué)會會長、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞的工作室內(nèi)，記者見到一款名為“三龍聚首”的鈞瓷茶壺作品。這件作品是劉志鈞團(tuán)隊設(shè)計、歷時半年反復(fù)試驗燒制而成的，獲得新年禮·中國龍全國陶瓷創(chuàng)作設(shè)計大賽金獎。
劉志鈞說，在中國傳統(tǒng)文化中有“三龍聚首萬事不愁”的說法，“三龍聚首”鈞瓷茶壺上的龍，盤在壺嘴上的龍象征著財富和好運，臥在壺蓋上的龍代表尊貴、榮耀、力量，把手上那條龍則代表智慧和知識，“三龍祥瑞”寓意國運昌盛、人民幸福。
豫中有“龍瓷”，豫西北有“龍硯”。天壇硯（盤谷硯）產(chǎn)于濟(jì)源，中國十大名硯之一。近日，位于濟(jì)源市區(qū)的省級非遺代表性項目天壇硯（盤谷硯）展館內(nèi)，市級代表性傳承人高跟栓拿出他新設(shè)計的“寶貝”給記者看：一方橢圓形的硯臺，中下部挖出一個柳芽黃的硯池，周圍透雕藍(lán)色海水祥云紋，一條龍神氣地穿游其間，龍鱗片片分明，龍眼炯炯有神，仿佛隨時會躍出硯臺，飛向天際。
“我們特地設(shè)計了10余款龍元素作品，主要有蛟龍出海、龍騰盛世、龍鳳呈祥、飛龍在天等，都蘊含喜慶吉祥之意，祝愿祖國繁榮昌盛、國泰民安�！备吒ㄕf，因龍的雕法較為復(fù)雜，他們從去年上半年便開始構(gòu)思籌備，龍硯系列作品采用浮雕、透雕、立雕等多種技法雕成。
除非遺作品外，全省各地文創(chuàng)產(chǎn)品的“含龍量”也在飆升，可愛萌動的布偶龍、威風(fēng)凜凜的龍頭帽、小巧玲瓏的龍掛件……龍元素的加入，不僅增添了喜慶氣氛，也讓傳統(tǒng)文化大放異彩。
2月7日，宜陽縣錦屏鎮(zhèn)杏花村里燈光璀璨、人頭攢動，新春廟會大型燈展正式啟動。田義偉 攝
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龍作為中華民族重要的精神象征和文化符號，其形象被廣泛運用于文學(xué)、藝術(shù)、民俗、建筑、服飾、繪畫等領(lǐng)域，也出現(xiàn)在青銅器、玉器、瓷器等諸多重要文物上，并被賦予剛健、強大、威武、祥瑞等美好寓意。在甲辰龍年到來之際，讓我們開啟“尋龍”之旅吧。
尋跡中國龍
河南日報客戶端記者 溫小娟
在中國十二生肖中，龍是唯一虛構(gòu)的，是“神獸”。但數(shù)千年來，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識、情感紐帶和精神象征，中華兒女都是“龍的傳人”。其實，從考古發(fā)現(xiàn)角度來看，中國“龍”跡可尋。
在河南的考古發(fā)現(xiàn)中，發(fā)掘出土的“龍”形象文物數(shù)不勝數(shù)。但最為引人矚目的，當(dāng)屬在濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)的被譽為“中華第一龍”的蚌塑龍、偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型綠松石龍形器，這兩項重大考古發(fā)現(xiàn)甫一面世就震驚世人。
1987年，考古人員在濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)了三組仰韶文化時期的蚌塑圖案遺跡，距今約6500年。省文物考古研究院副研究員李一丕說，與史前其他區(qū)域出現(xiàn)的單體龍形象相比，西水坡蚌塑龍圖案與其他類型的圖案如虎、鹿、蜘蛛、人圖案組合出現(xiàn)，所揭示的內(nèi)涵更加豐富。尤其在編號M45墓葬中，墓主人旁邊是用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍在東、虎在西，與戰(zhàn)漢時期逐漸興起的天象學(xué)說中的“東青龍，西白虎”之說一致，因此這個蚌塑龍虎圖案也被認(rèn)為是最早的天象圖。
這組龍虎圖案中，龍昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，作騰飛狀，十分生動。1987年10月，時任故宮博物院院長張忠培先生在西水坡遺址考察完蚌塑圖案后，激動地說：“我總算為故宮里的龍找到了祖先，這不僅是‘中華第一龍’，也是‘世界第一龍’！”
中國考古學(xué)會秘書長、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員劉國祥認(rèn)為，中華龍文化源自西遼河，遼西地區(qū)的龍崇拜觀念，最早源自8000年前的興隆洼文化。興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)有最早豬首龍的原始形態(tài)，而同屬興隆洼文化的阜新查海遺址出土的石堆龍是中國迄今發(fā)現(xiàn)的體形最大的早期龍的形象，同時還出土有龍紋陶罐殘片。在他看來，仰韶文化濮陽西水坡遺址出土的三組用蚌殼堆塑的龍的圖形，應(yīng)該與紅山文化、良渚文化、凌家灘文化的玉龍屬于不同的文化系統(tǒng)，這也表明，龍文化的起源與早期發(fā)展應(yīng)該是多元的。
在中國考古博物館基本陳列的“宅茲中國”專題中，出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器作為鎮(zhèn)館之寶之一，被放置在大廳的單獨展柜中，尤為搶眼。
2002年，“超級國寶”綠松石龍形器的出土，震驚了整個考古界。綠松石龍由2000余片綠松石鑲嵌組成，體量之大、制作之精巧、用綠松石片之多，在早期龍形象文物中堪稱“獨一無二”，被譽為“中國第一龍”。
仔細(xì)看這條綠松石龍，碩大的龍頭放置在一個梯形托座上，嘴部略微突出，由綠松石和白玉雕刻的對蟬形半圓柱組成了長長的鼻梁，還有一個醒目的大鼻頭，是由綠松石制成的，而眼睛則是兩塊圓形的白玉，身軀似蛇，好像正在游動，充滿了遠(yuǎn)古的神秘。蟬和蛇都可蛻化重生，二者結(jié)合的龍還可飛天、入水，被夏人賦予美好的寄托和信仰。
中國社會科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊隊長趙海濤說，在二里頭遺址，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關(guān)的。這件綠松石龍形器是夏代以龍為圖騰的證明，它不是考古發(fā)掘出土最早的龍形象器物，但因其對后世中國龍的形象產(chǎn)生了較大影響，被認(rèn)為是中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源。
千百年來，古人塑造的“龍”不斷演變，貫穿了中華文明起源、形成與發(fā)展的全過程，成為中華民族獨特的精神圖騰，凝聚起華夏兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量。
龍旂陽陽宅茲中國
河南日報客戶端記者 張體義
龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征，是中華民族的圖騰和獨特精神標(biāo)識，中華文明和中華民族多元一體的象征，也是維系全世界華人的精神紐帶。
河南是龍的家鄉(xiāng)。太昊伏羲以龍為圖騰，中國人自稱“龍的傳人”。
河南在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的與龍有關(guān)的遺跡和文物，從夏、商、周到漢唐、明清等時期，中原大地“龍旂陽陽，和鈴央央”。
商代重視祭祀，龍不僅被記錄在甲骨上，也大量出現(xiàn)在青銅器和玉器上。夔龍紋是商周青銅器的主要紋飾。鄭州小雙橋遺址出土的青銅建筑構(gòu)件，正面是獸面紋，側(cè)面為龍虎搏象圖。商代晚期的殷墟婦好墓出土的玉龍呈蜷曲狀，頭尾相接，中有缺口，尾尖內(nèi)卷，整件玉龍紋飾精致，線條剛勁有力。商周時期龍形玉佩種類繁多，有C形、S形和雙身合體形等。C形龍有玦形和環(huán)形兩種，一般首尾相接，造型和制作工藝上比較簡單，是商周時期玉龍的典型造型。
春秋戰(zhàn)國時期，青銅器上的龍造型更加生動。河南博物院鎮(zhèn)館之寶蓮鶴方壺上有多種形態(tài)的龍，不僅有陰線鏤刻的龍、鳳紋飾，腹部還攀附著幾條蜿蜒飛動的巨龍，正緩緩向上移動。圈足下有兩條勾首顧盼的龍，承托壺身的龍與壺體上所附飾的龍、獸向上攀緣的動勢，相互應(yīng)和，在視覺上給人以輕盈的動感。藏于河南博物院的云紋銅禁是春秋中期青銅器，四周有12條龍形怪獸，獸有大角，張口吐舌，挺胸?fù)P尾，攀附于器壁之上，有歡跳欲活之感。
秦漢時期，龍的造型基本定型。東漢王充《論衡》說：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾�！瘪R首和蛇尾這兩大特征，貫穿于龍文化的歷史。唐以后出現(xiàn)的魚尾造型，是基于“鯉躍龍門”這一科舉文化派生出的“魚化龍”傳說。
漢代文物中，瓦當(dāng)、硯臺、畫像石、畫像磚上有大量的龍紋圖案，而且頻頻出現(xiàn)伏羲女媧形象。永城芒碭山漢墓出土的四神云氣圖，青龍在天，逶迤磅礴，玄武在龍嘴之前，似與青龍打鬧嬉戲。
唐代龍元素文物比較有特點的是龍形柄瓷尊和云龍紋青銅鏡。鄭州博物館收藏的鞏義窯出土的唐代白釉雙龍瓷尊，在尊的口沿和肩部附有兩個對稱的龍首形耳，龍首伸向尊口之內(nèi)作飲水狀，妙趣橫生。云龍紋是我國古代傳統(tǒng)圖案中常見的祥瑞題材，云龍紋青銅鏡在很多博物館都有收藏展出。
少林寺初祖庵大殿是宋代建筑，石雕中有飛龍圖，兩龍相對飛舞，前者回首相望，后者奔騰向前，首尾呼應(yīng)。
河南博物院收藏有明代青花云龍紋玉壺春瓶，出土于滎陽賈峪鎮(zhèn)楚村明周惠王墓，龍首高昂，龍首與龍尾相應(yīng)，纏繞器身，呈迎風(fēng)肆意飛揚狀，兇猛威武。
甲辰龍年春節(jié)將至，博物館里過大年，博物館常規(guī)展覽中不僅能找到龍文物，一些博物館還圍繞“龍”的主題統(tǒng)籌謀劃，推出以“龍”精神、“龍”文化為主題的展覽和社會教育活動。
河南博物院與中國文物報社及生肖文化傳播聯(lián)盟50多家文博機構(gòu)共同推出“龍行中華——甲辰龍年生肖文物”圖片展，這個展覽在我省多家博物館展出。三門峽博物館、南陽唐王府博物館承辦的“龍起中華——中國龍文化百館聯(lián)展”在多家博物館展出。洛陽博物館攜手龍門石窟研究院、偃師博物館精選20余件不同時期、形態(tài)各異的龍元素相關(guān)文物，推出“尋跡中國龍——洛陽出土龍文物特展”。安陽博物館“龍騰古今——甲辰年龍文化展”，以考古發(fā)現(xiàn)和傳世文物中的龍形為基礎(chǔ)，力圖從考古學(xué)視角展示中華龍文化。
龍行龘龘，前程朤朤。瞄準(zhǔn)博物館，開啟“尋龍”之旅吧。
“三龍聚首”鈞瓷茶壺。 受訪者供圖
龍年“手造”迎新春
河南日報客戶端記者 樊霞 陳學(xué)樺 河南日報社全媒體記者 姚廣強 趙珊珊
龍行龘龘、龍飛鳳舞……在我國傳統(tǒng)文化中，龍是祥瑞的象征，代表力量、智慧和美好愿景。甲辰龍年春節(jié)將至，河南各地的藝術(shù)家們紛紛推出龍元素作品，表達(dá)對新春的祝福。
2月6日上午，焦作市城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)蘇家作鄉(xiāng)蘇家作村的龍鳳廣場上異常熱鬧，伴隨著鄉(xiāng)土氣息濃郁的鑼鼓聲，龍燈、鳳燈舞動，洋溢著歡快喜慶的氣氛。
“今天是聯(lián)排，從明天開始到正月十六，蘇家作村龍鳳燈舞要在蘇家作年集上表演，大年初一和初八還要到鄭州文化館演出�！碧K家作村黨支部書記毋章領(lǐng)告訴記者。
蘇家作村龍鳳燈舞2008年被列入國家級非遺名錄。其起源于清道光年間，由焦作蘇家作村藝人毋黑旦所創(chuàng)。每年春節(jié)，蘇家作人為慶賀一年的勞動成果，期盼來年獲得更好的收成，都要制作龍、鳳形象的花燈，并進(jìn)行燈舞表演。
蘇家作龍鳳燈舞保護(hù)協(xié)會秘書長毋小軍介紹，近年來，隨著該非遺項目的傳承發(fā)展，村民參演率不斷提高，龍鳳形態(tài)、規(guī)格逐漸豐富，有大龍、小龍等。舞蹈節(jié)目也由傳統(tǒng)的“兩龍一鳳”發(fā)展到20條龍、6只鳳、50多只伴舞燈，充分彰顯出龍飛鳳舞的神韻和傳統(tǒng)文化的魅力。
“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片�！痹谥袊x瓷文化發(fā)祥地禹州神垕鎮(zhèn)，喜迎甲辰龍年，很多手工藝人的作品里出現(xiàn)了龍的身影。
在中國非遺代表性項目鈞瓷燒制技藝市級傳承人、河南省工藝美術(shù)學(xué)會會長、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞的工作室內(nèi)，記者見到一款名為“三龍聚首”的鈞瓷茶壺作品。這件作品是劉志鈞團(tuán)隊設(shè)計、歷時半年反復(fù)試驗燒制而成的，獲得新年禮·中國龍全國陶瓷創(chuàng)作設(shè)計大賽金獎。
劉志鈞說，在中國傳統(tǒng)文化中有“三龍聚首萬事不愁”的說法，“三龍聚首”鈞瓷茶壺上的龍，盤在壺嘴上的龍象征著財富和好運，臥在壺蓋上的龍代表尊貴、榮耀、力量，把手上那條龍則代表智慧和知識，“三龍祥瑞”寓意國運昌盛、人民幸福。
豫中有“龍瓷”，豫西北有“龍硯”。天壇硯（盤谷硯）產(chǎn)于濟(jì)源，中國十大名硯之一。近日，位于濟(jì)源市區(qū)的省級非遺代表性項目天壇硯（盤谷硯）展館內(nèi)，市級代表性傳承人高跟栓拿出他新設(shè)計的“寶貝”給記者看：一方橢圓形的硯臺，中下部挖出一個柳芽黃的硯池，周圍透雕藍(lán)色海水祥云紋，一條龍神氣地穿游其間，龍鱗片片分明，龍眼炯炯有神，仿佛隨時會躍出硯臺，飛向天際。
“我們特地設(shè)計了10余款龍元素作品，主要有蛟龍出海、龍騰盛世、龍鳳呈祥、飛龍在天等，都蘊含喜慶吉祥之意，祝愿祖國繁榮昌盛、國泰民安。”高跟栓說，因龍的雕法較為復(fù)雜，他們從去年上半年便開始構(gòu)思籌備，龍硯系列作品采用浮雕、透雕、立雕等多種技法雕成。
除非遺作品外，全省各地文創(chuàng)產(chǎn)品的“含龍量”也在飆升，可愛萌動的布偶龍、威風(fēng)凜凜的龍頭帽、小巧玲瓏的龍掛件……龍元素的加入，不僅增添了喜慶氣氛，也讓傳統(tǒng)文化大放異彩。
2月7日，宜陽縣錦屏鎮(zhèn)杏花村里燈光璀璨、人頭攢動，新春廟會大型燈展正式啟動。田義偉 攝
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